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，阿保机将其押送至辽上京临潢府。阿保机进入忽汗城，刻碑纪功，叙剪灭渤海的功绩。926年4月，阿保机易名忽汗城为天福城，改渤海国为东丹国，意为东方的契丹国，设率宾府，实施实际统治。册封太子耶律倍为东丹王，领原渤海辖地。

7月，凯旋归来的阿保机，军至扶余府，偶感风寒，渐转沉疴，迁延二日后，与世长辞，终年55岁。为纪念一代圣主阿保机，皇后述律平在阿保机驾崩处建升天殿，并改扶余府为黄龙府。皇后述律平称制，摄军国事。927年11月，述律平废长立幼，令次子耶律德光继位，是为辽太宗。契丹在辽太宗的统治下社会的方方面面又得到进一步的发展。

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断腕太后

阿保机称帝，很大程度上得益于妻子述律平的襄助。述律平不仅能征善战，“名震诸夷”，而且富有机谋和政治远见。在述律平的坚持下，阿保机非常器重和任用汉臣，除韩延徽之外，尚有康默记、韩知古等人，他们协助阿保机定法律、正班爵、实行赋税制度，为契丹国家制度的形成和社会的发展作出了积极的贡献。阿保机死后，述律平以皇后的身份称制，掌握了军政大权。

阿保机和述律平皇后生有三子，长子耶律倍、次子耶律德光和三子耶律李胡。阿保机在世时，已确定耶律倍为皇太子，理应继承皇位，但耶律倍和述律平在国家的发展战略上意见迥异，贵族内部也存在着两种不同的声音。耶律倍自幼聪慧，就教于汉族名儒，通晓契丹和汉语两种文字，曾将古奥艰深的《阴符经》翻译成契丹文，喜用汉语创作诗词歌赋，是汉族封建文明的推崇者，主张在契丹社会内部进行改革，完全实行封建制。在他治理东丹国时，就不遗余力地推行汉制汉法，社会晏然。但述律平和耶律德光则极力主张契丹维护奴隶制。于是，围绕着皇位问题，母子、兄弟间展开了一场惊心动魄的殊死搏斗。

在述律平心中，她偏向于耶律德光，在耶律倍被钦定为太子时，耶律德光常随父出征，20多岁便任天下兵马大元帅，战功赫赫。他思想保守，反对汉化，政治观点与述律平一致，对她又言听计从。因此，述律平私心主张应立次子为帝。但却遭到了阿保机旧臣迭里、匹鲁等朝廷重臣的反对。为铲除障碍，述律后搬出氏族古老的礼仪，命他们为太祖殉葬。继续效忠皇上，汉族大臣赵思温不服，质问她：“先帝亲近之人，莫过于太后，太后何不为臣下则？”述律后正色道：“母寡子幼，暂不能相从于地下，请以手代之”。言毕挥刀自戕，砍下右手腕置于太祖棺内。众人见状，无不面面相觑。述律平命令近亲侍卫，将不愿自刎者，割下头颅，抛入墓道。可怜百余名大臣能吏、将军佐官皆被殉葬。

后世遂称述律平为断腕太后。

耶律德光登基，此即辽太宗，是继阿保机之后契丹民族又一著名领袖。

而在皇位争夺战中失败了的耶律倍，则被称之为“让国皇帝”，依然领有东丹国。但深谋远虑的述律平太后，害怕耶律倍就国后积蓄力量，与朝廷分庭抗礼，把他软禁在上京（今内蒙古巴林左旗林东镇）；之后，又将东丹国的大批民众迁至梁水东平郡（今辽宁辽阳市），擢升东平郡为南京，令耶律倍驻守于此，严密监守。耶律倍失去自由，心里很是苦闷。正在此时，后唐明宗李嗣源派人来请耶律倍，让他到后唐流亡避难，李嗣源有他自己的打算，他想利用契丹皇室兄弟失和的嫌隙，一方面安慰了耶律倍，一方面也为辽太宗解除了国内的一大隐患，以此来缓和后唐与契丹之间的紧张关系。

930年10月，耶律倍遂以假托到海上打鱼为名，带着渤海妃子高美人及随员40余人，汉文典籍数千卷，弃国去唐。回望故国，不禁气郁填胸，发出一声浩叹：“偌大的契丹，竟无我的立锥之地！”遂吟诗一首：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，以此投外国”。

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争霸中原

927年，耶律德光在母后的支持下，在与兄弟耶律倍争夺皇位的竞争中，大获全胜，此后采取了一系列措施巩固帝位。为了树威，他继续阿保机未竟的事业。向南用兵，企图建立包括黄河以北广大汉地在内的契丹国。这是契丹的基本国策，在阿保机时，契丹即已先生灭亡了西方的回鹘、党项，征服了吐蕃，东方又灭了渤海，臣服了高丽，现在唯一能够与契丹抗衡的，只有中原王朝了。但中原的后唐经济势力雄厚，军队强盛，耶律德光不敢轻言用兵，他只有韬光养晦，待时而动，待时而为。

这机会很快来了。

933年，6