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秘哲学家研究《圣经》的方法应用于《创世说》。犹太哲学家们认为，　由圣灵口述的作品是绝对的文本；在这文本中偶然性的参与可以说为　零。这是一本排斥任何偶然性的书，一本作为无限意志的作用的书，　这一前提，驱使他们去变换《圣经》上的词语，统计字母的数值，注　意其形状，分析大写字母和小写字母，寻找离合体、拆拼词和运用其　他不难取笑的精密诠释方法。他们的辩护词就是，在一个无限智能①　的作品中没有什么是偶然的。莱昂　种天书的文字，天使的密码文字　布洛瓦假设，那种象形字　那　存在于每时每刻，存在于世界上

一切事物。这位迷信者，认为自己破译了这种文字：十三个同桌用餐　者联系起来就是死亡的象征；一块黄色的蛋白石是不幸的象征……　不相信的人要说，世界具有意义，这是值得怀疑的，而更值得怀　疑的是世界具有两个和三个意义。我理解这话是对的，但我以为布洛　瓦提出的象形文字世界对于神学家们的智能上帝的尊严而言，是再合　适不过的。　莱昂

布洛瓦说，没有人知道自己是谁。没有人像他那样，是来

揭示这隐秘的无知的。他自认是严格的基督徒，但却是神秘哲学的继　承人，异教创始人斯维登堡和布莱克的秘密兄弟。　黄锦炎译

①什么是无限智能？也许读者要问。没有一个神学家不给它下定义：我喜欢举个例子。　一个人的经历，从他出生的一天到去世之日，在时间上画出一个难以理解的图形。神的智能　立即会直感到这个图形，一个人的图形就是一个三角形。这个图形在世界的布局上（也许）　原注　起着特定的作用。

传说的形形色色

人们见到老人、病人或者死人时，都会产生厌恶之感，但本身都　逃脱不了死亡、疾病和衰老的命运，佛祖释迦牟尼声称，经过这种反　思　，他大　彻大悟　，离开了　父母亲人　，出家　修行　，披上苦行　僧的黄袈　裟。这件事载于佛教经典；佛经上还有一则寓言，说是菩萨派出五个　秘密使者：一个婴儿、一个伛偻的老人、一个瘫痪的病人、一个遭受　酷刑折磨的罪犯和一个死人，用意是指点迷津，让人们明白生命是由　生、老、病、死、苦组成。阴曹的大法官（印度斯坦神话中担任这一　职务的是阎魔罗阇，因为他是第一个死去的人），问犯有罪孽的人有　没有见过那些使者；回话是见过的，但没有辨出他们警告的涵义；牛　头马面的差役便把那人关进一间烈焰升腾不息的屋子。也许释迦牟尼　没有发明这个吓唬人的寓言；反正我们知道他在经书中说过，并且知　道他从没有把他自己的一生同寓言挂钩。　现实生活太纷繁复杂，也许不适于口头传播；不过传说再现现实　时只是偶尔失实，却使它不胫而走，传遍世界。刚才提到的寓言和佛　祖的声明里有一个老人、一个病人和一个死人；时间的进展把两种说　法合二为一，把它混在一起，形成了另一个故事。　被尊为佛祖的释迦牟尼本名叫悉达多，是太阳后裔苏多丹那国王　的儿子。他母亲怀上他的当晚梦见一头洁白如雪、长着六根大牙的象

钻进她右肋。　占梦人解释说，她的儿子将统治世界或者常转法轮

，

教导世人如何达到无生无死的境界。国王宁愿悉达多得到尘世的富贵　而不要永恒的荣耀，便把他关在一座宫殿里，凡是能使他联想到衰老　死亡的东西都摒绝在外。悉达多沉溺于声色犬马，浑浑噩噩度过了二　十九个虚幻幸福的年头，一天早晨，他驱车出游，惊愕地见到一个伛　偻的人，“头发和身体都和别人不一样”，走路要拄拐杖，颤颤巍巍。　他问那人是谁；车夫回说是个老人，世人到头来都会同他一样，无一　幸免。悉达多深感不安，吩咐立刻打道回宫，但在另一次出游时看到　一个发烧的人，身上全是麻风烂疮，车夫解释说那是一个病人，谁都　难免罹疡　的危险　。另一次　，他又见到人们　抬着一口装着一　个人的棺　材，人们向他解释说那个一动不动的人已经死了，还说人生必有死，　那是自然规律。在最后一次，他看到一个托钵僧，一脸恬