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虽然蒋介石的思想意识灵活多变，但是，他对权力的追求却坚定不移。

不过，他的权力野心并非全由追求个人的满足促成的，他深以谋求中华民族

的幸福为己任。不管怎样，他深信他的无私和道德纯正，认为他的权力利益

就是国家的权力利益。所以，什么对蒋介石有利，就是对国家有利。而且，

在蒋介石看来，反对他就是反对国家的最高利益。他声称，这类人“刚愎自

用”、“投机”和缺乏“固有美德”。①在蒋介石的世界里，没有忠诚的反对

派的余地；反对他，仅根据这一事实就是不忠于国家。这种自视正直的特点

是蒋介石的一大长处，使他面临批评和逆境时充满决心。然而，这也是他的

性格中的悲剧因素，因为它不可避免地把他推向　１９４９　年的失败。

年　3　月间到南京来……由我和桂永清两人介绍他参加复兴社。……蒋介石……任命刘为军委会政训处

长……筹办了军委会政训班……开课以后不久，我发现他个人野心特别突出，有自成一个系统的倾向。他

写了一本小册子，名叫《我对党的一点意见》，主要的内容是要把国民党起死回生，挑选一批优秀党员组

织‘蓝衣社’，一律着蓝色制服，以区别于普通党员……对于他这本小册子，蒋介石和复兴社南京总社看

过之后，未加可否。他没有取得蒋介石和南京总社的同意，就擅自印发给学生。（复兴社总社）训育组知

道后，报告总社，才制止他发。 “1932　年　10　月……蒋介石决定成立华北宣传总队，命刘为总队长，率队

北上。刘到北平后，又大量印发他所写的那本小册子。原来华北方面已经风闻有个法西斯组织，但不知究

竟，看到这本小册子之后，就传说是‘蓝衣社’，并有人认为‘蓝衣社’的头子就是刘健群。他也乐得以

此作为自我宣传而出名。不久，先在广州，后在全国各大城市都传开了‘蓝衣社’。南京总社知道这种情

况后，曾下命令给他，要他收回这本小册子，但已收不回来了。”见台湾《传记文学》第　59　卷第　4　期——

译者。

① 《自述研究革命哲学经过的阶段》，《蒋总统言论汇编》第　10　卷，第　50　页。

南京政权的意识形态、结构和职能的行使

１９２７　年以后，在蒋介石手中形成的这个政权，既不是极权主义的，也不

是民主的，而是在政治领域中不稳定地处于二者之间。它的结构建立于　１９２８

年　１０　月政府的改组中，即使　１９４９　年以后，在台湾依然保留了它的基本特点。

新政府的蓝图是由孙逸仙在三民主义的讲演和在《建国大纲》中草拟的。政

府整个结构的基础，是孙逸仙的训政概念。孙逸仙矢志于民权目标，但他也

深信中国民众尚未准备好担负起自治的责任。所以，他曾论断国民革命有三

个阶段。第一个阶段是军政时期，这时革命党人要依靠军事力量巩固政权。

１９２８　年　６　月占领北京后，国民政府宣告革命的第一阶段完成，此时已进入第

二阶段，即训政时期。在这个阶段，革命党，即国民党，代表民众行使国家

主权；同时，要在各地训练民众实行自治。通过选举县长、召开县代表大会

和制定法律，以便县一级能充分实行自治，这样民众才能受到教育，准备进

入革命的第三阶段，即民主的宪政时期。

训政表面上的意思是国民党代表民众实行“以党治国”。党治在制度上

表现为中央执行委员会和中央政治会议被授予的权力。中央执行委员会是党

的最高权力机关（全国代表大会短暂的会期除外；在　南京的　１０　年，只召开了

三次）。中央执行委员会特别是其常务委员会，负责制定党治的指导原则和

全面指导党务。

中央政治会议是联结党和政府机构的桥梁。虽然它只是中央执行委员会

的一个下属委员会，但它至少形式上是指导国民政府的最高权力机关，兼有

立法和行政职能。作为立法机构，它能创制法规或传达中央执行委员会的决