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第8部分(第1/4 页)

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母亲那样参加巫祠的敬一。一次,喾的使者来到她所在的巫祠,使者的优美的舞姿使她陶醉,她宁愿放弃首领母亲的生活,跟随使者来到喾这里。在十年里,他训练走婚人,走遍了漳河的大小巫祠。这几年,她担当对娀狄四人的训练。从后面的故事,读者能够看到,大商的祖先萌芽了自觉的社会组织。

再说始族的舞,在今天叫作歌舞,但是在始族的早期,只有舞,没有歌。这个时期,始族人包括胖巫母这样的艺术天才也达不到“歌”,发不出韵律的声音。舞者只能“噢,哦”,在舞的开始和结束时当作信号。

太行人(5)

始族时代(远古中华第二集)

太行人(5)

实习 ###

实习

经过泥塑的训练,四个人又回到胖巫母这里,训练进入实习阶段。胖巫母说,

“你们很快派赴到新的地区去,在新的地区不是我们狄人,不说我们的话,开始的时候听不懂我们的话,用语言宣讲不行。你们到新的地区去,首先建立起来巫祠或者祭坛。但是,这样还不行,那里的母亲或者在自己的始族,或者在自己语言的巫祠,对我们的巫祠还不习惯,可能不到我们的巫祠来,不肯接受我们的的一。所以,你们到新的地区要作走婚人。要深入到始族的母亲中去。”

胖巫母表情严肃,表达除了重任感。她继续说。

“其实,走婚不需要太多的语言,母亲对婚配的要求从动作表现出来。”

胖巫母作了几个模仿动作,说,

“这个时候,走婚人可以用温和的眼色看她,走到身边去。如果,母亲不躲开,至少对走婚人不反感。走婚人可以拉母亲的手,还可以继续抚摸。母亲的身体贴向走婚人,这是要求婚配的表示。如果母亲很高兴,笑起来,这可能是喜欢的表示,希望与走婚人跳舞。关于跳舞,我们已经学过了。跳舞以后,如果母亲不愿意分手,可以将母亲领到巫祠来,表示,这是你的住处,告诉她,月圆的日子可以到这里来参加巫祠的活动。”

胖巫母将上面的内容连说带动作,又演习一遍,要四个人重复这些内容。她说,

“现在,我就是母亲,你们就是走婚人。你们作这件事。”

先有两个人做过了,胖巫母说,“这样不行,不自然,不真实。要像真正发生的事情一样。在看我的时候,慢慢的,从不认识到熟悉,从不喜欢到喜欢。达到了喜欢的心情,母亲自然感受到。一个母亲不会接受一个不喜欢自己的男人。走婚不同于男女之间的情爱,走婚人肩负传播后代的使命,不管你对这位母亲喜欢还是不喜欢,完成婚配是走婚人的重任。”

胖巫母看着四个人,指娀狄,“你来演示。”

娀狄走到胖巫母身边。

“对 这样,将感情培养起来,表现出……对,时间长一些,给母亲心理准备的时间。母亲准备接受你的动作。”

娀狄拉起胖巫母的手,轻柔的握着。

“很好,很好,(身体贴向娀狄,将娀狄的手拉向乳房,)抚摸这,还有这,下面……胖巫母抚摸娀狄的生殖器,娀狄感受到冲动。胖巫母躺倒在地上,将娀狄拉向自己。

走婚的演习结束了,胖巫母说,“娀狄的演示很好,你们都要这样作。请大家记住,你们将从事严肃的事业,要充分尊重母亲的意愿,不可以强求,不允许粗暴。”

下一天,四个人各自来到自己建造的房屋,房屋四周的杂草被拔除干净。已经有人住在里面。现在,单说娀狄。他从房前走过,一边走,一边吆喝,

“走婚嘞,走婚嘞,”

走过了又返回来,一边走,一边继续吆喝,

“走婚嘞,修屋嘞,敬一嘞,”

从屋里出来一个女人,女人说,

“谁喊走婚,你呀,从哪来?”

“远了,从一祖的身边来。”

女人没有说什么。娀狄继续吆喝,“走婚,修屋,敬一……”

女人问,“在哪敬一?”

娀狄回答,“不远,河下,我的巫祠在那。”

女人说,“你是巫?”

娀狄回答,“巫满足母亲的一切需要。”

女人站在那里,不说话,也没有走。娀狄走近女人,拉起女人的手。女人说,“进来吧。”自己先进了屋。娀狄个子高,低头进屋。这时候女人已经躺在草床上,脸转向一边。娀狄依胖巫母的指教。女人转过脸来,要求亲吻,娀狄满足了她。

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