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术、科学和花卉。他还说起从高乃依到多德雷赫特来，把这包东西交给他的那一天起，这包东西就一直没有被保管人动过，甚至连注意都没有注意过。

有人反驳他，认为就这点来看，他说的不可能是实话，因为信件就放在他的手和眼睛每天都要接触到的柜子里。

高乃里于斯回答说，这一点也是真的，不过他的手伸进抽屉仅仅是为了摸摸球根是不是很干燥，他的眼睛望进去也仅仅是为了看看球根是不是已经开始发芽。

有人反驳他，认为他推说对这包东西不关心，是讲不通的，因为从他教父的手里接过一包这样的东西，就不可能不知道它的重要性。

关于这个问题，他的答复是：

他的教父高乃依太爱他了，特别是考虑得太周到，所以不会把这包东西的内容告诉他，因为说明了只会叫保管人担心。

有人反驳他，认为德·维特先生如果这样做的活，一定会在包裹上加一个证明以防万一，证明他的教子与这些信件完全无关；再不然，在他吃官司的时候，也一定会写一封信给他的教子，证明他的教子与信件无关。

高乃里于斯回答说，他的教父毫无疑问是没有想到这包东西会出危险，因为它藏在一个在望·拜尔勒全家看来跟约柜①一样神圣不可侵犯的柜子里；因此，他的教父认为证明是不必要的。至于说信，他仿佛记得，在他被浦前不久，他正全神贯注地观看一个稀有的球根的时候，约翰，德·维特先生的仆人曾经到他的干燥室来过，交给他一张纸条；可是这一切，在他的记忆里，只留下很模糊的印象。那个仆人已经走了；不过纸条，如果仔细找一找，也许还可以找到。

①约柜：《圣经》神故事中古代犹太人存放上帝约法的圣柜。

说到克莱克，根本就不可能找到，因为他已经离开荷兰。说到纸条，找到的可能性也很小，再说也没有人肯花力气去找。

高乃里于斯在这一点上也并不坚持。因为那张纸条即使找到了，也很可能跟构成犯罪事实的信件毫无关系。

法官们希望摆出怂恿高乃里于斯更好地为自己辩护的态度；他们在他面前显出仁慈的耐心。这种耐心可以说是一个对被告感到兴趣的法官，或者是一个已经把对方打垮而完全占了优势的、无需再加以迫害就可以毁掉对方的胜利者的特征。

高乃里于斯没有接受这种假惺惺的保护，他以殉难者的高贵气概和义士的从容态度作最后答辩，说：

“你们问我的问题，各位先生，除了事实经过以外，我没有什么好回答的。而事实经过就是这样。那包东西是像我刚才说的那样交给我的。我在上帝面前声明，我以前不知道，现在还是不知道里面的内容，直到我被捕那天，我才知道这包东西是议长和德·卢瓦侯爵的来往信件。最后，我声明我不知道怎么会有人知道这包东西在我家里；我尤其不明白，我收下了我那著名的、惨遭不幸的教父送来的东西，怎么会被认为有罪。”

这就是高乃里于斯的全部答辩。法官开始讨论。他们认为：

任何内杠的种子都是不利的，因为它会重新引起战争，而消灭战争是符合全体人民的利益的。

他们中间有一个以目光深远著称的人，认为这个年轻人表面上那么冷静，实际上可能是个很危险的人，因为在他那冷冰冰的外表下，一定包藏着为他亲人德·维特弟兄复仇的强烈愿望。另外一个人指出，对郁金香的爱好跟政治是完全一致的。厉史就证明有好些很危险的人物都从事园艺，仿佛园艺是他们的职业，虽然他们念念不忘的是另外的事情。只要看看在嘉比①种罂粟花的老塔克文②，和在万森纳堡的望楼里浇康乃馨花的大孔戴就可以知道了；头一个在种花的时候策划怎样回罗马，第二个计划怎样越狱。

①嘉比：古意大利城市。

②塔克文：古罗马王政时代的第五世国王（前616－前579）。

这位法官用下面的两段论法作了结论：

高乃里于斯·望·拜尔勒或者热爱郁金香，或者热爱政治；在这两种情况下，他都对我们说了谎，首先是因为他从事政治是有根有据的，根据就是从他家里搜出来的信件；其次是因为他种植郁金香也是有证据的，球根就可以作证。最后，也是最严重的，由于高乃里于斯·望·拜尔勒同时培植郁金香而又从事政治，被告必定是个性格复杂，有两面性的人物，以同等的热忱从事政治和培植郁金香，这证明了他也是个对社会安宁极为危险的人物，在他的性格和刚才举出做例子的老塔克文以及德·孔戴先生