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天下归之。”

顿了顿，梁三平道：“上一段话的意思是：国家不是一个人的国家，而是全国人的国家。如果你的作为，符合这个国家里大部分人的利益。那么你便得到国家。如果你抢夺大部分人的利益，那么将会失去领导权。”

“下面的哪一句，就更好理解了。普通人都厌恶死亡而希望活着，崇尚道德品质却又看中利益。如果你能够让他们得利，自然他们愿意遵从你。”

“而另一位先贤，管子则是在《管子·牧民》里曾说过：仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”

“这句话的意思也很简单：粮食富裕，人们就知道礼节；衣食丰足，人们才懂得荣辱。”

第七十四章列车叙话（下）

“寄望于所有人都是圣人，这很难。至少我就承认自己做不到，饿极了我真的可能想法设法的偷些吃的，至少不让自己饿死。”

梁三平的话，让在场之人传出一阵笑声。而梁三平则是笑着继续道：“我现在做的，便是尽量的先让我身边的人、那些我可以帮助到的人。富裕起来，至少能够吃饱、能穿暖。”

“我觉得先如此，然后再谈信仰的问题。光有信仰，却吃不饱腹。这肯定是不对头的，这也肯定不是我们坚持的主义。”

“中国古代还有个故事，叫‘南橘北枳’。出自《晏子春秋·内篇杂下》里面说‘橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。’”

“这个故事是说，橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树，它们叶子相似，但果实味道却完全不一样。为什么会这样？！是因为个地方水土不一样。”

顿了顿，梁三平对着两位专家道：“您二位当年来到了中国，看到了我们和国府的斗争。但您二位不知道有没有发现，我们和国府的斗争与当时苏联和沙皇的斗争是完全不一样的。”

“苏联方面，是基于军队、工人为基础。发动的城市斗争。而我们的斗争，则是以农村包围城市。在农村地区、广大的农民群体中间宣传我们的信仰。最终完成了斗争，取得了胜利。”

“南橘北枳，就是这个道理。我们不能照搬任何的书本上的、曾经成功的意见，不做修改就盲目使用。因为每个国家、每个地区的情况都不一样，我们需要根据当地的环境、当地的人文、当地的传统，来进行我们的斗争。”

“从前我们就吃过这个亏，盲目的发动斗争、盲目的在中国本来就不多的城市里斗争。这让我们吃了很大的亏，后来我们更正了。然后因地制宜的施行了‘农村包围城市’的策略，才最终取得了后来的成功。”

显然，杨早和韩春已经被梁三平的话语吸引住了。却见他们竟然掏出自己的笔记本和笔来，准备把梁三平说的话记录下来。

事实上，这两位老人一直很是疑惑。他们觉得，自己来到了中国是为了自己的信仰。但现在可以见到的是，自己的信仰似乎在以肉眼可见的速度崩塌。

这让他们自己一度怀疑，自己的信仰是不是不在了。但今天梁三平的话，让他们觉得耳目一新。

“我认为，我们的信仰也是如此。我们信仰的根本是什么？！肯定不是贫穷，是所有人都劳有所得、所有剥削都被消灭。”

“对此，我们一直在努力。但一直以来，我们的努力似乎成效不大。我们的信仰绝对不是让老百姓穷，既然不是而老百姓又一直穷。那就说明，我们的做事方式有问题了。”

“有问题怎么办？！一个字：改！”却见梁三平无比坚定的对着两位老人道：“既然一条路子是走不通的，那么我们就得换一条路子来走。”

“但无论怎么换、怎么改，我们都需要坚持自己的信仰、清楚自己的目的。接下来的，就是完成我们的目标。”

梁三平笑着对两位老人道：“路要一步步的走，饭要一口口的吃。一口我们吃不成一个大胖子，所以我们首先要做的是让老百姓富裕。”

“老百姓富裕了，我们才有资格谈其他的。不然，我们用什么来谈？！”

却见梁三平道：“我现在做的，就是希望老百姓能够吃饱饭。然后能够挣到一笔钱。再之后，才是我们讨论的在现时情况之下，如何一步步的实现我们的信仰。”

梁三平说到这里，站起来活动了一下筋骨。长期在火车上坐着，梁三平也觉得自己浑身的骨头像是生锈了一般。动起来喀喇喀喇的作响。

而此时，杨早和韩春。还有其他的那些个