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干！要是有些迟疑的，就不是人！”〖仅仅吃了人家几天酒肉，就不分青红皂白，竟然把命卖给人家了。这时候的武松，已经失去了是非善恶的判断力。〗

那施恩叉手不离方寸，才说出这件事儿来。有分教：武松显出那杀人的手段，重施这打虎的威风。正是：

双拳起处云雷吼，飞脚来时风雨惊。

究竟施恩对武松说出什么事儿来，且听下回分解。

【简评】

这一回书，回目叫做“武松威镇安平寨，施恩义夺快活林”。实际上有些“题不对文”：武松仅仅不过把一个石头墩子举起来显示一下自己的神力，既谈不到“威镇”，更谈不到“威镇安平寨”。至于“施恩义夺快活林”，更不切题了：第一，本回书中根本就没有“夺快活林”的故事情节，“快活林”仨字儿连提都没提起；第二，即便下一回去夺快活林，也是武松去夺，而不是施恩去夺；第三，最不妥当的是：这样的行为，分明是武松帮助一个恶势力头目施恩，去打另一个恶势力头目蒋门神，这纯粹是黑社会中常见的“黑吃黑”，谈什么“义夺”？这“义”在哪儿呢？《水浒传》中往往把这个“义”字解释为“替别人办事就叫义”，却不去分析办的都是什么事儿。

施耐庵在编写《水浒传》的时候，不知道是先定回目，还是先写正文，然后再分回目。从本回的“文不对题”来看，很可能是先写回目。结果把本回目中的故事内容，因为篇幅关系，竟给“挤”到下一回去了。

本回一开始就写：张青认为武松与其到孟州牢营去受罪，不如到二龙山去入伙儿，至少可以图个自由自在。可是武松虽然已经披枷带锁，而且人性有逐渐糊涂、逐渐向“恶”转变的趋势，却还没有反叛朝廷的心思，而是愿意刑满之后，再创前途。所以说这时候的武松，心理状态是矛盾的。一方面他自己不愿当强盗，一方面思想上又把杀人放火的强盗看作是“英雄好汉”，并不排斥和这样的坏人交往。实际上这时候的武松，就已经有了“善杀人者即英雄”的错误认识。也就是“霸意识”抬头，“侠意识”逐渐消沉下去了。

宋朝实行犯人充军制度。对于犯罪行为较轻的人，分流放三千里、两千里、一千里三个等级，每个等级又分一年、两年、三年三个档次。其中三千里三年，称为“满贯”。刑期不是太长，一般只适用于轻刑犯。十恶不赦的重刑犯，当然不在此内。“流”刑犯人归州府一级的驻军管辖，单设一个“牢营”，犯人称为配军。有点儿像今天的劳改队。元代的“充军”流犯，一到军队驻地，就编到行伍中去，年老体弱的则编进杂役中去；宋代充军的流放犯，先要经过一段时间的“劳动改造”，只有“表现良好”的犯人，才能进入正规军队。

早期的流放，只限于云贵、西北等人烟稀少的边远地区，所谓“险恶军州”，一方面是给驻守边疆的国防军提供免费的劳务，一方面也带有强迫移民的性质。从《水浒传》中的流放地区看，像沧州、孟州、江州（今天的九江市）这些地方，既不边远，也不荒凉，甚至还很繁华。这有两种可能。一是施耐庵为了故事情节的需要故意这样安排的；一是当时的罪犯流放，除了边远地区之外，确实也有流放到繁华地区的。

古今中外，最黑暗的地方，莫过于监狱。监狱里的狱吏、狱卒，大都是吃人不吐骨头的魔君，都是爱钱如命的财迷，变着法儿地从犯人身上榨钱，有的还是虐待狂患者，以鞭挞折磨囚犯为乐事。《水浒传》所描写的“牢城”，是关押已决犯的劳改营，尚且如此阴森可怖，未决犯们关在“不通风”的监狱中如何过日子，可以想见。

武松到了孟州安平寨，他所采取的态度是“硬到底”，以此显示自己“打虎英雄”的威风。实际上这是毫无用处的。从第一次差拨对他的谈话和态度，就可以看出“打虎英雄”在这里毫无用处，不值一文。用差拨的话来说：“这里的猫也不会被你打。”如果不是凑巧施恩被蒋门神所打，需要这个“打虎英雄”去“打猫”，武松的下场很难设想。按他那“宁折不弯”的性格，很可能会是一个“鱼死网破”，两败俱伤的结局。

吴越评70回本水浒传　第二十七回（5）

武松本是一个是非观很清晰的明白人。但是自从到了十字坡，和张青夫妇结拜为兄弟以后，是非界线就模糊起来了，身上充满了“江湖气”，只讲“兄弟”的义气，而不分辨是非善恶。要知道，这两个“义”，一个是小义，一个是大义，是不能混同的。武松来到安平寨，仅仅吃了几天施恩送来的好酒好肉，就不问青红皂白，把施恩看成是“好