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支。自然界事物与人事的发展变化，如同医学、天文历法等一样，都是为人民服务的，天地之间有了人，才能够体现出来“道”，否则只有天地而没有人，那就是荒凉！“错人而思天，则失万物之情。”（《荀子？天论》）因此，你要想通过干支来研究人，就一定要以人为本，将它们比附人事，赋予人性化，熟能生巧，运用自如，只有这样才能了解人事。这就是返常情而合大道，化腐朽而为神奇！就是明师的境界。否则的话，就是本末倒置。人的一生中，人格的完善是本，财富的确立是末。但是有很多人却偏偏把它弄颠倒了，成为最常见的本末倒置。

干支可以推演天地之间一切事物的发展规律，这其中既包含了人的规律，也包含了情感的规律。将干支赋予情感，就会明白其中的道理，这种情是自性之情和人自身的情性。

精而熟之，鬼神告知！

之所以强调要将天干地支人性化，是为了打开思维，使自己在认识上开阔、精确和通透。

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天干地支间的相互关系是非常微妙的，人与人之间有的有血缘关系，有的没有血缘关系。在地支手掌图上，无名指的指根和中指的指根，分别代表子和丑，它们不但位置相连，并且在干支之中子丑也相合；此外，中指的指尖和无名指的指尖则代表午和未，午未相合，六合当中只有这两种是相连相合的，用这种关系来判断判断人际关系时，双方具备血缘关系的可能性就充分一些。而寅亥合，辰酉合，卯戌合，巳申合，都是隔合，中间隔了中指和无名指，隔合的关系是朋友或者同事，或者表兄弟，堂兄弟等关系，没有纯粹的血缘关系。于是我们就会知道，六合、三合都有各自的内涵，不是随便而合，不是乱合。

在此，需要纠正一下对“三刑”的错误认识。很多书上说三刑包括了辰午酉亥自刑，子与卯相刑，这是错误的！所谓的三刑，就是三个地支间产生相刑。三，是个定量，古人对三的数字上的定义，也决定了三刑是三个地支之间的相互作用。（易学界对“三刑”的理解通常是错误的！）干支关系中，三合局也是三个地支之间的关系，而四季、四孟、四仲等就是四个地支之间的关系作用（顺便提一下：古人所说的黄道、白道、赤道也跟干支有着密切关联。太阳旋转的轨道称为黄道，示之以子午卯酉；月亮运行的轨道称为白道，示之以寅申巳亥；赤道示之以辰戌丑未）。以上种种数字定性就说明了定量的范围。要知道，古人做学问对待学术是十分严谨的，不会轻易的错漏百出。或许这些是古人的传抄之误，延为易学流传之谬。

另外，从几何角度也可以来证明它。若将十二个地支分布在一个圆上，每个相邻地支间相距为三十度角，将构成三刑的三个地支，连线后，一定是个等腰三角形。就好像我们去连接寅申巳亥和子午卯酉一样，一定是个方形，这一点毋需争论。

易学是天人之学，天人之学首先是研究天理的，天理通过易学来传播和展示。

梁启超说“心明便是天理”。心不明，则天理难容！

从天干地支来看同性恋

北京的一家酒吧，据说是同性恋者非常喜欢去的场所，生意相当火爆。

复旦大学于2003年就已经开设了《同性恋研究》课程，内容包括社会性别与同性恋、变性人问题、同性恋的跨文化比较等几个方面，说明对这一社会现象的研究在我国已纳入了社会学科体系。

关于同性恋，从易学角度，早有自己的思考。简而言之：同性恋就是戊己土分支的表现形式；天干为阳，地支为阴，干支中又各分阴阳，这样就存在着阴阳一体的情形。其实在动物界中也存在着这样的特征：黄鳝出生后大部分为雌性，产卵后又大部分变为雄性。此外，蚯蚓等动物也具有这样雌雄同体的特征。现在通过做变性手术使男转女身或女转男身的现象时有耳闻，这就和黄鳝的体征发展相对应。大自然在在处处体现着天人合一的情形。

十天干都有各自涵藏的地支：甲中藏寅，乙中藏卯……而戊土、己土里藏纳了两个同性地支——戊土藏纳辰土和戌土，己土藏纳了丑土和未土。辰戌为阳土，丑未为阴土。这种情况可以在人类社会得到验证。由古至今，都有同性恋的现象存在，正与戊己土所纳地支相对应。这一现象在现代社会表现得越来越明显。因为土的含藏的德性减弱了。在《易》中，地用坤卦来表征，厚德载物，土以藏性为它的德性，土的含藏的德性减弱了，才会出现比比皆是的同性恋现象。有关土的德性降低的说明，请参看本书《土的藏性》一文。