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情可见矣”。所谓“情”,即是“感”的结果,有感而后有关系,有关系而后有情有表意;感不同,关系也不同,而表意也不同。由阴阳之关系,可以见出阴阳之本性来。
《文言》中解释乾卦的称之谓乾文言,解释坤卦的称之谓坤文言。
孔颖达疏:“当谓释二卦之经文,故称《文言》”(《周易正义?乾》)。其主旨在于借阐发天地之德,说明君臣上下、进退存亡之道,以及修身、齐家、治平之理。其中多处吸取前人解《易》的言论,例如释乾卦“元亨利贞”的一段话,便是录自《左传》襄公九年穆姜对随卦的解说。
《文言》,首先是站在“文”的角度来阐述。做学问讲究文理并举,现在的大学教育也分成文科和理科。
关于文、理,古代有其特指,也是中国传统文化的神韵所在。
五、《彖传》
六十四卦皆由阴阳参伍错综而成,故有一错综之相即有一卦之成。错综即变,卦亦变,其特殊的表意也产生变化,解析这个图像所昭示的意义者为《彖传》。
《彖》,又称《彖传》、《彖辞》,随经文分为上、下两篇。它解释了六十四卦的卦名、卦意、卦辞,讲述(断定)六爻卦的整体意义,但没有解释爻辞。
“彖”相传为一种能咬断金属的猛兽。唐孔颖达疏依汉魏以来的注释,训为“断”,为断定一卦之义。
他认为“彖辞”解卦象和卦辞,有三说:
1、取象,以八卦所象征的事物解释卦义。
2、取义,取卦的义理或德行,解释卦象和卦辞。
3、析位,以爻象在全卦中所处的地位,说明卦辞的涵义。其中包括当位、中位、应位、承乘、刚柔往来等说。
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