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这里有一个基本大家都不明白的关键因素在里面。

这个阴阳学派，早在战国时期，就被排在众家流派之首。

因为这个学派研究的是一种最基本的物质存在的。

这个物质存在就是气。

起这个东西，不但古时是一个玄妙的存在，就是一直到现代，也依然是玄妙如昔。

不但气本身玄妙，就是一些皮毛的应用，比如说气功，又比如说望气，还有中医的脉络，也是气的一种说法。

总之，凡是跟气有关的东西，无不玄妙无比，让人不能窥见其中的实情。

即使老百姓层面的“人活一口气”，也是和这个玄妙的其有关。

而阴阳学派就是直接研究气本身的，可想而知，它的地位该有多么高大上了。

至于阴阳学派到底认识气这个存在到了多深的程度，无人知道，但是他们所显露的成果，最基本的理论方面的东西就是阴阳学说。

这就是说气是由阴阳两种东西组成的，有阴必有阳，有阳必有阴！独阴不成阳，独阳不成阴，当然独阳也不成阳，独阴也不成阴。

也就是，阴阳二者必须同时存在，才有了气；气，就是阴阳二者的合体共生的产物。

气这个东西，虽然往深里研究没有多少人能进行下去，但是往浅里应用却大有人在。

不少人利用阴阳衍化许多牵强附会的东西，比如风水、算命、测字什么的。

但是那些东西是正宗的阴阳学派治之以鼻的。

他们也力所能及地破乱反正。

今天他们就隆重推出了自己的应用性成果。

就是那个不断运动、两个方向运动的圆阵。

人们看到随着阵后而来的那个横幅才知道这个圆阵是什么东西。

直横幅上大书“金木水火土五德始终阵”十个大字！

到此时，场上最富学识的人才看出端倪。

曾国藩、叶名琛、丁善庆三人站在那里，面沉似水，还有一丝尴尬。

一直没有说话的叶名琛不由叹了一口气，说道：“看来罢黜百家独尊儒术的主张有失偏颇了！其它的各家如果说可以抑制一下的话，还能说出一定的道理，这个阴阳说怎么也被列入贬抑之中？我们自己的学说里的仁义礼智信不就是这样的五德吗？不过是在不同领域里应用罢了！你看他们的大阵，金木水火土，是自然物质的基本方式；我们的仁义礼智信，是道德操守的基本要素，二者没有丝毫矛盾嘛！很明白的相辅相成关系！我们都是这种极端思想的受害者了。”

丁善庆虽然也研究政治和军事，但是他基本上还是学者型的，对这个问题当然也有思考，但是没有今天这样深刻的感触，从他学以致用的角度看，其实各家学派都有独到之处，虽然没有孔孟之道对政治思考的那样全面和深刻，却对某一个方面具有独到见解，对解决社会问题非常有效，至少应该择其擅长，予以采纳，可惜一个独尊儒术，把他们都推到了敌对的立场，这至少是今天大局崩坏的部分原因。

听了叶名琛的一番感慨，这位山长也说：“完全同意臣的见解！而且我认为，学术争论应该和施政分开！各家的特长完全可以采纳，只是主流思想由儒家统领就行了！结果现在危局累累，那些腐儒一个个都当了缩头乌龟，空谈误国到了登峰造极的地步，而那些大能的各家流派，无不袖手旁观，甚至落井下石，这又怪不得人家，我们得意的时候，岂不是对他们干净杀绝？”

曾国藩的大局观最是厉害，岂不知这个道理，而且比这更早看到这个问题，他当然同意叶名琛丁善庆二人的见解，可是他能说吗？

不说都这个样子了，说了岂不是更糟了。

他只是摇了摇头，说道：“多说无益，我们已经有几场是不战而归了，这个我建议总要试试这个五德始终阵的深浅，也帮助我们对这个阴阳五行说加深认识！派个学生营上去吧。”

丁善庆道：“既然如此，我亲自出马。”

叶名琛拦住道：“山长还要纵览大局，而我却没有其它事情，况且我对这个阴阳五行说极感兴趣，我去一趟。”

曾国藩当然不愿他们二人中的任何一个人去做这样一个中级将领该做的事情，更不愿他们去冒险，但是这个阴阳五行说对他们又有极大的吸引力，他自己都想去，但是如今这个情况，总不能真的自己去吧？

斟酌再三，他发了话：“就让臣去吧！就是去看看他们的阵法，不是去拼命，一旦不好，立即退出