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？？各敬尔仪，天命不又〃。因为航路的中断，来到东方的人从此与先祖断了联系。〃天命不又〃是指这一事件吗？ 奥尔梅克文化是不是恰好在公元前470年之后发生了大规模暴乱？它突然消失，然后才有了玛雅文明这却是事实。它们之间的时间关系应该放在全球的框架中进行考虑才会有答案。 中国的第一个祖先通常被认为是5000年前的〃伏羲〃，他教人结网、组织渔猎。作为一个典型的内陆民族的祖先，他怎么那么善渔呢？这不符合常理。这个带有明显海上民族特点的伏羲是不是腓尼基人呢？请注意他们两者的第一个音节在今天的汉语中是相同的，都念f。 假如〃伏羲〃是来到中国的第一代殖民者，并且是〃腓尼基〃人的后裔，那么〃伏羲〃的后人会不会按照彝族同胞滚动取名的规则倒过来取〃ji〃为姓呢？完全有可能。那么，〃伏羲〃的后代为什么不姓〃伏〃，反而姓〃姬〃，以及黄帝一直到周公旦为什么都姓〃姬〃就找到了根源。同时这一族别为什么几千年独为贵胄的秘密也就迎刃而解：他们是最初的殖民者和统治者。对这个疑问的厘清，需要很清楚地把长期生活在一起的非利士人、腓尼基人与以色列人之间的恩怨和历史关系彻底搞清楚才有准确的答案。 当然，以上全是猜想。&nbsp&nbsp　txt小说上传分享

三 马王堆与古埃及的联系（1）

（一）读《西汉帛画》 全画整体根据地位的高低而上下分层排列，不仅是埃及绘画的通用手法，而且是中东一带绘画通用的手法。完全无视现代美术的透视关系，充分显示了封建等级受到的格外重视。由于原始崇拜，君王的地位未必会超过一些特殊的动物或者太阳，在埃及君王就是太阳之子。请大家注意最上面的太阳被一条蛇所环绕，标示着蛇在古埃及的重要地位，它也提示了中国与埃及的文化联系，蛇乃小龙也。 太阳作为重要的崇拜对象，一般在埃及古代被放在画的最上端，然后是神鹰与蛇等。这一切可以说全部在2200年前的中国汉代帛画中得以重现，只是由于年代与地域的巨大差异，产生了一些演变。仅这两幅相比，鸟和太阳得到了完好的保存，鸟几乎一模一样，像是同一个师傅教出来的，但中国的太阳却发展成为九个，很可能与某个时期来到中国的九个部落或九个祖先有关。一个太阳最大，说明其他八个为被分封者。 日中有鸟符合《淮南子·精神训》说的：〃日中有乌，而月中有蟾蜍。〃乌，三足乌，通常指鸟。左上方为月，绘有蟾蜍、兔，下面有人，不知道是否为〃嫦娥〃。 牛依然神圣，但被放在最下面的这个安排说明了时间的变化，它们已经不如三星堆时期（3000年前）那样重要了，直到最终牛崇拜彻底从汉族中消失，但这一崇拜却保存在偏远的一些少数民族中。 蟾蜍是古埃及人的原始崇拜物之一，同时也是居住在埃及的古犹太人崇拜物。后来犹太教与基督教兴起，该崇拜消失在犹太主流文化之外，以后更受到排斥。西方历史上一直有反抗基督教的流派存在，比如巫就是其中之一。蟾蜍在西方成为反基督教者（所谓撒旦是也）使用的献祭物。它们出现在中国汉代人，说明来到中国的人没有接受犹太教（和基督教）。 在中国东北的辽宁省西部有一个民族在特别的节日里需要吃青蛙，这是不是在中国似乎也残存着类似蟾蜍祭祀的痕迹呢？这有待以后查证（自美国《破译的圣经》）。中国的东北地区是我们这本书曾经特别关注的一个重要地区。 帛画中也不缺乏龟、鱼等埃及人原始崇拜物。在这幅画中白马分外显眼，它是暗示我们这幅画的主人与传说中的白马祖先〃鲧〃有密切关系吗？ 帛画中的蛇、龙为一体，分别只在头部。最上面的龙或者蛇头被一人替代，说明了此人的地位为王。并且它与埃及那幅画一样，蛇在最中间的上方；太阳却被放在上面的一侧，我们还不明白蛇头中的这个人是他们的祖先还是别的，否则他不应该比九个太阳更重要。这个细微的差别已经显示出中国龙崇拜渐渐替代或达到与太阳并列的地位。它显示了龙的意义逐渐被抽象为祖先和图腾，而太阳却即将直接成为当代国君。这个习惯到中国20世纪依然如此，人们拿太阳比喻领袖。但人们已经不用龙来比喻领袖了，因为那显得过于传统。实际上，太阳与龙一直在中国历史中被并用比喻国家领袖，尤其是封建时代。 对坐的两个人穿着、发式和坐态既是中国古人的，也是日本人的，同时他们也应该是从埃及来的。在古代埃及，除非王者向他人显示威严，一般人都盘腿或跪坐，普通人没有坐凳子的习惯。中国百姓坐凳子是近几百年的事情。并且即便在最上端作为龙首者也