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冥想，忽然若有所悟，抬头看天，只见此夜天朗气清，明星闪耀于峡谷一线天中。于此匕鬯不惊的良夜，天地一片庄严肃穆。李寻欢细心感受手中薄刃，发觉里面丝丝灵气流动，竟似自成气脉一股。李寻欢心头一丝明悟：看来这无知凡器要开窍通灵，必待天时地利人和之极致时，一击则中，一拍则合，余无良策。他珍而重之的将此神兵收好。从此不再不日不夜的敲打熔铸了，只待日月交辉，七星联珠，或日月食，或久旱久雨之后，或地震异变之时，或天下同欢之日，总之种种天地丕变之时，才戮力而为。果然打出“开窍”灵物的机率大增。而且由天时正邪，人心喜怒不同，所造就的神兵气机各有不同。有偏阳刚，有偏阴柔，有的中正和平，有的速疾辛辣，竟似各有性格一样。至学打铁三年竟，李寻欢得此灵物九枚。只是诸器或刀或剑，虽成气脉，却灵气微弱，与凡兵无大分别。李寻欢也试过以自身真气贯注入内，却似乎水过鸭背，竹篮打水，神兵内灵气并无增厚之象。反倒累得自己内力大损，要静养调息十天半月方始恢复过来。李寻欢猜想要寻一天地灵气浓郁之处，令此神兵自函自养自长方可。遂兴起漫游天下之心。与张平一商量。张平年少好动，久郁幽谷，虽然功力大涨，毕竟也有些厌倦了，自然是大喜过望。于是李寻欢将三年来所打铁器，尽慨赠谷中诸人。将九把神兵之一长剑，赐名出云，授与弟子张平。张平得此神兵，更形涌跃。于是选日出谷，遗信告知孙小红，又向江湖出发。

从此漫游江湖有年，路见不平，拔刀相助。一路行侠仗义，扶危济困，自不待言。如遇盘川短缺，师徒两人便以打铁、磨刀、修补炊具农器为生。遇到林密富矿无主之地，更是起炉铸铁，大干一场。李寻欢与张平两人于此道已神乎其技，所造铁器，犀利好用。不轻造兵器。不造而已，一造便是削铁如泥的宝刀利刃，而且择主而贾，非正直善良之辈，休想取得。而且价钱不菲，足够两人度支有余。于打造凡铁之余，继续打造“开窍”之器。一二年间，又得此物九枚。而江湖上亦传遍此打铁师徒二人事迹。说是此两人行踪不定，大江南北，雪岭沙漠大海无处不见。每于良善遇难呼天之际，凶徒狂嚣作孽之时，两师徒一出现，必定正义吐气扬眉，邪恶黯然消退。而且相传师父从未出手，徒弟使一长剑，剑气纵横，能摧林破石，武林罕有敌手。于是师徒出没之处，宵小尽皆隐遁。江湖上纷纷猜测，却不知此二人来历渊源如何，只相传得如唐人传奇中的磨镜人、聂隐娘夫妇那样的剑仙一样。只有川西双泉湖谷族长孙小红，只要一闻此二人消息，便且喜且愁，向苍天祈求他们吉人天相，所愿得偿，并早日天涯归来。

四、天台山上

欲得安身处，寒山可长保。微风吹幽松，近听声逾好。下有斑白人，喃喃读黄老。十年归不得，忘却来时道。（寒山诗）

故林又崭新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾？（拾得诗）

天台山是浙东名山，因“山有八重，四面如一，顶对三辰，当牛女之分，上应台宿，故名天台”。东临大海，南邻雁荡，灵气荟萃。相传汉朝葛玄炼丹，刘、阮遇仙于此。隋唐以来，释家兴隆。有国清旧寺，寒山故岩。宋时济颠和尚亦出生此处。山中峭壁巉岩、石梁瀑布，古幽清奇，美不胜收。时当明武宗正德年间，天台山中一个小镇上。因天台山历代神圣叠出，故四方香客甚多，遂令小镇日见繁华。此刻小镇和合茶馆里，王秀才正自悠然品茗，享受那浮生半日之闲。王秀才本山人氏，家有茶园，夫人贤良能干，日率厮仆打理茶园，维持家计。王秀才自幼读书，老大始得秀才，从此却科场失意，屡试举人不中。逐渐灰心之余，遂留心诗词余事。讲究的是奥义用典，格律精严，如宋儒所谓：“无一字无来历”者。此刻他已就茶馆墙上一幅写着白居易小诗《问刘十九》的字与旁人议论起来。诗道：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？王秀才道：“此诗风味甚佳，惜无甚典故含蕴，一目了然。”旁人非之，说是唐诗多浅近易诵，所以脍炙人口。王秀才不以为然，道：“此所以为俗气。如白乐天《长恨歌》播于乐府，人人称诵，其实诗中于君上无礼之甚，秽亵浅陋，驰骋风情，真是俗品。”众人见他如此迂腐，不禁掩口胡卢而笑。他犹自昂然高谈阔论：“即如《琵琶行》一篇稍佳，然如宋儒洪迈指出，乐天谪官未久，必不肯乘夜入独处妇人船中，相从饮酒，至于极弹丝之乐，中夕方去，岂不虞商人者它日议其后乎？故此必伪造其事，直借以写天涯沦落之恨尔。”正在唾沫横飞，信口胡