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及夫人采女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里作四轮像车，高三丈馀，状如行殿，七宝庄校，悬缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬于虚空，像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持花香，翼从出城迎像，头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷纷而下，如是庄严供具，车车各异，一僧伽蓝则一日行像，自月一日为始，至十四日行像乃讫，行像讫，王及夫人乃还宫耳。〃

玄奘《大唐西域记》记载龟兹的行像节：〃大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，竭日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之〃行像〃，动以千数，云集会所。〃

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第43节：十七　无论如何，你回来就好（1）

十七　无论如何，你回来就好

第二天那群波斯人就出发去长安了，我不是波斯人也不是祆教徒，自然不能再在祆教礼拜堂混吃混住。我打算先逛逛，顺便找一下住处。

大街上人依旧比肩接踵，又在往西门涌。我似乎听到他们嘴里嚷嚷着〃丘莫若吉波〃。抓住一个中年人问，他说今天在西门外大会场有盛大的讲经会，是由远近闻名的丘莫若吉波法师主讲，机会难得，赶紧去抢个好位子。

后面的话可有可无地飘进耳里，我无意识地嗯了一下，腿飘飘然就跟着中年阿叔走了。

又来到这个〃五年一大会〃的大会场。昨天巡行的那两尊四五米高的佛像现在应该在城中某个庙里。会场里人声鼎沸，大家都是席地而坐。高高的会台上有个金灿灿的狮子座，上铺金线织就的锦褥，在艳阳下耀眼地闪着金光。

我还是来晚了，只能坐在后面。发现人群中女性比例高于男性，且个个脸色泛红，仰头不停朝前面的会台张望。唉，帅哥到哪都招人哪，哪怕是个和尚。今天如果换个干瘦的老和尚，是否还有这么多女观众？想起跟他讲解过孔子的〃吾未见好德如好色者也〃，不由莞尔。老夫子诚不我欺也。

人群一阵骚动，女人们更是伸长脖子。我也迫不及待地向会台望去。有人上台了，却不是他，是龟兹王白纯，领着一群贵族，排成一圈。然后，他出来了，仍是金线缝就的袈裟，行止翩然，出尘脱俗。他神态淡定地走向台中间的金狮子座，白纯在前跪了下来，两手捧出托举的动作。罗什一脚虚踩在白纯手上，另一脚踏在白纯肩上，坐上了金狮子座。人群都呆了，这么高规格的礼遇，别说我，连龟兹民众也是第一次见吧？他的传记里有写：〃龟兹王為造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。〃今天看了，才知不假。

白纯等罗什坐定了，才带着众贵族盘坐在金师子座下手的地毯上。罗什开口了，用的是吐火罗语，我想是因为对着大众宣讲，梵文普及率不高。他的声音跟十三岁时相比，去掉了稚气，添了更多成熟，温润悦耳地熨着听众每一根神经。他先有几句开场白，简短而恭谦，让所有人听着都很舒服。他的演讲技巧又长进了，想必这些年他说了不少次法。

然后进入正题，开始说法。他讲到佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中，有大比丘一千二百五十人。有一天，将到正午，佛陀和往常一样，披上袈裟，手持饭钵，进入舍卫王城乞食。不分贫富贵贱，依次沿门托钵。回到园中，吃完了饭，收拾衣钵，洗足后照常静坐。这时，长老须菩提，在众徒弟中，从座位上站起来，裸着右肩，以右膝跪在地上，双手合掌，开始向佛陀问教。

然后我就晕菜了。前面讲的都是故事性的，以我能会话的吐火罗语水平，加上回现代后特意看过很多有关他的资料，包括佛学知识，连猜带蒙，我还能听出个道道来。可是，接下来都是艰深的佛法，虽然他的语速不快，每个字都很清晰，却绝大多数都是我不知道的吐火罗单词，还是一头雾水啊。想起在温宿时第一次听他讲经，记忆如同昨日般鲜明。其实，所有与他的记忆都是鲜明的，毕竟对我而言，只是不到一年前发生的事而已。

他一摆衣袖，露出左手上缠绕的一串佛珠来。是我的错觉么？为什么我有个直觉，那串佛珠就是我在离开前送给他的新年礼物？我定定地看着金狮子座上的他，距离虽远，却依旧能看到他的淡定从容，不由叹口气。

罗什，这两天我总是围着你转，却总是走