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喜牌位”。第二，就万提喜本身而言，他在天地会的发展历史上确实起过重要作用。他创立了三指吃烟茶等秘诀、暗号及诗词。他亲自传授的天地会成员，成了乾隆年间粤闽一带传播天地会的重要骨干。天地会正是传到万提喜手上，经过他及其嫡传弟子们的艰苦努力才在广大人民群众中获得了发展。自然万提喜也成了会众所敬仰的神秘人物。乾嘉以来，天地会的成员大多是贫苦群众出身。他们对天地会的历史和核心秘密知之不多，对于先学会内关于“洪二房和尚”的含义也不太清楚，往往把距离他们只有一两代人、在闽粤传会起了重要作用的首领洪二和尚万提喜与之相混，视为他们的祖师。嘉庆年间两广、闽、浙、赣等省天地会结会时普遍供奉万提喜牌位这一事实，如果说它反映了万提喜在推动天地会的发展方面作出过重大贡献，以及会众对他的崇敬，那无疑是正确的。但是，如果因此得出结论：“万提喜是天地会众一向承认的创始人”，则未免失之武断。因为天地会并不都供奉万提喜牌位。退一步说，有些天地会组织供奉的太祖、太宗、朱洪祝（竹）、朱洪英、五祖、或土地、观世音菩萨等等，都是虚无飘渺、无影无踪的名字，可是有些天地会组织在结会时所供牌位上的名字则是清代有案可查的人物。例如：嘉庆十九年（1814年）八、九月间，江西崇义县义安墟钟体刚起意邀叶秀发、王瑞先等在真君庙内三次结拜天地会，每次都设立“祖师马朝柱牌位”。＇93＇查马朝柱，籍隶湖北蕲州，后移居江南霍山一带。乾隆十二年（1747年）至十五年（1750年）间，他在安徽霍山地方与白云庵增正修假捏“西洋出有幼主，名朱洪锦，系明后裔，有大学主张锡玉，大将吴乘云，系吴三桂子孙，李荣爵即李开化等，统兵三万七千为辅”，马朝柱为军师，进行反清复明的秘密结社活动，准备乾隆十七年（1752年）在湖北罗田县天堂寨武装起义，不料被清方发觉，起义旋告失败，马朝柱逃脱。＇94＇马朝柱是否天地会员，暂且不论，如果仅仅以嘉庆年间天地会结会时供奉牌位之姓名来断定其夭地会的创始人，试问，马朝柱岂不也成了天地会的倡始人？

万提喜是福建漳浦县人，本姓郑不姓万，原名郑开，其子行义名郑继，其孙郑碧。据陈丕交代，其年龄为六十八、九岁＇95＇。提喜为什么又叫“万和尚”“万提喜”，行义没有交代。点出提喜姓“万”，叫“万和尚”出自严烟交代。这表明，“万和尚”之称乃是天地会内部的秘密。众所周知，天地会是一种异性结盟的秘密结社。天地会的文献大量记载“结万为记”天地会传说中的人物有万云龙、万杜芳、万杜龙等等。可见，结万为姓，乃是天地会发展历史上歃血结盟、化异姓为同姓的产物。僧人郑开称“万和尚”、“万提喜”，显然是他和旁人共同结拜天地会时化异姓为万姓的历史痕迹。所谓万提喜者实为取万人提携之意。

在中国历史上，歃血订盟，化异性为万姓，并不是没有先例的。明末崇祯年间，“乡绅肆虐，百姓苦之”，福建平和小溪人张要联合郭义、蔡禄领导农民起义。他们“谈结同心，以万为姓”＇96＇，张要、郭义、蔡禄分别改名万礼、万义、万禄。依照排行，又称作万大、万二、万七。顺治六年（1649年）五月，他们加入了郑成功领导的抗清行列，并成为著名的部将。张要、郭义、蔡禄歃血盟誓，结为万姓兄弟事件，和天地会有无关系？天地会结盟仪式是否受其影响？尚待研究。台湾学者郭廷以、翁同文等人据此提出天地会是“‘以万为姓’组织的扩大”或“‘以万为姓’集团余党所建立”的见解是否符合历史实际，也需进一步磋商。但是，有一点可以肯定，天地会在其发展演变过程中，曾有过结万为姓的历史活动。而郑开号万提喜表明，天地会决不会迟迟到乾隆二十六年（1761年）辛巳才由万提喜首创。

嘉庆二十年（1815年），浙江巡抚颜检在关于审理天地会刘奎养、谢国勋案给军机处的咨呈和嘉庆皇帝的妻折中一再声称：天地会“自康熙年间相沿至今，时有破获之案，闽者俱经究办，并非相隔百余年此时复行传布。”＇97＇可见。天地会源远流长，并非创于乾隆年间，早在康熙年间就已存在。

这里，人们会问：既然天地会在康熙年间就已存在，为什么见诸于清朝官方文献或地主文人的记载却很晚？直到林爽文起义后才知道有天地会名目？甚至乾隆五十一年（1786年）之前有关天地会活动的档案至今仍然找不出一件？

众所周知。随着清政府最终平定“三藩之乱”，康熙二十二年（1683年）统一台湾，全国政治形势便发