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皇帝朱由检西官娘娘李神妃之孙；当李白成农民军进攻北京，李神妃怀胎逃出，藏在伏华山，生下男儿朱洪英，后洪英又生一子名洪竹。少林寺劫余五僧便共扶朱洪竹为主。这就是著名“西鲁故事”传说。嘉庆十六年（1811年），清政府查获的姚大羔所传抄的《会簿》也记载了这个传说的基本内容。对于天地会的这一传说如何理解，怎样看待“西鲁故事”及其史料价值，史学界还有不同看法。本文将在第四节中专门加以讨论。但是，有一点值得注意，传说中的这个朱洪竹一直是天地会拥戴的精神领袖，理想人物。换言之，天地会创立时，是拥立父家朱姓，母家李姓之孙朱洪竹为领袖的。故朱、李为天地会之祖。而朱、李二姓实为一家，即朱明王朝。因为朱明王朝开国君主号洪武，于是由朱、李又演出一个洪姓。如同严烟所说：“用洪字作暗号”，“都是朱李二家传下的”。天地会《八拜诗》云：“一拜天为父，二拜天为母，朱、李父母，派生出天地会之幼主。所谓“朱洪竹”，即“朱洪祖”，“三姓结万李朱洪”，实暗喻朱明王朝鼎革纪元。陈彪教两严烟的那个“三姓结万李桃红，九龙生天李朱洪”的天地会根由诗，其意就在于隐喻当万家兄弟共结洪姓，云集天下之时，也就是清朝灭亡、明主重登龙位、鼎革纪元之日。因此，严烟关于天地会由朱、李二姓同起的交代，并非无稽之谈，它本身就暗藏了天地会创立的宗旨，也就是说，天地会是由决心反清复明的人所倡立。乾隆年间在天地会内部秘密流传的“洪水横流李桃红，李朱洪，及兄弟结拜共姓洪”等诗句，说穿了它所包含的意义也无非是为了“反清复明”（“共姓洪”）而结拜天地会。

“乾隆说”同志认为，严烟供词关于天地会由朱、李二姓同起的说法不足取信，甚至把寻找“朱”、“李”含义的努力说成是索隐方法。我认为这种责难是没有道理的。谁都知道，由于天地会组织本身的特点所决定，从而形成了一整套别具一格的诗词、隐语和秘密联络暗号。正确理解这些所谓，“邪词”、“暗语”，是揭开天地会秘密的关键。时至今日，由于人们对其中许多东西不理解不认识，因而痛感不能步入堂奥，摇头叹息。历史现象本来就异常错综复杂。人们要想从迷离混沌状态中找出它的规律性和本质特征，除了首先需要详细占有材料之外，还必须运用马克思主义理论和方法进行分析研究，包括借助于逻辑推理。如果仅仅依靠现存材料的罗列，就不可能从中找到解决问题的正确答案。显而易见，象天地会这样一个复杂难题，不对所有材料进行认真分析，是不可能把许多真相揭示出来，从而把我们的研究推向前进的。这里，我们对天地会文件中“李朱洪”的诠释，只不过是学习分析问题的十种努力和尝试。究竟正确与否，还有待进一步检验。但是，这决不是离开历史实际的主观猜测、比附，这同红楼研究中曾经出现过的所谓索隐派的主观唯心主义的研究方法风马牛不相及！

本来，天地会“以洪为姓”是人所共知的事实。可是，正是这一事实本身就告诉人们，天地会是奉行反清复明宗旨的。奇怪的是，主张天地会起源乾隆二十六年（1761年）的同志却闭口不谈。有的同志虽然也提及这个问题，可是却把它说成因万提喜号洪二和尚之故。他们说：“天地会起于福建漳州漳浦县；天地会由洪二和尚，名万提喜，俗名涂喜首创。‘洪门’之名，以及洪门流传诗歌中‘洪水漂流（或曰泛滥，或日横流）于天下’，‘洪水结拜皆一同’，‘滴血盟心本姓洪’，‘洪亭脚下人多众，纷纷饮水共姓洪’，‘洪家子弟’等等，可能均由此来”＇35＇。其实，天地会“用洪字作暗号”，严烟已经讲明，“都是朱、李二家传下的”。也就是说，天地会取“洪”为姓，表示它“反清复明”。“洪”就是借用朱洪武之号，代表朱明王朝。万提喜之子行义被捕之后，在回答清统治者的诘问时把他父亲说成“因乳名洪，排行第二，故多称洪二和尚”，纯粹是愚弄欺骗清廷，掩盖天地会的要害。如果我们今天仍然把天地会指洪为姓的信仰和“三姓结万李朱洪”诗句中的“洪”看成因万提喜号洪二和尚而来，至少没有触及问题的实质，没有找到天地会的真谛所在。

大家知道，太平天国著名领袖洪秀全在批判总结天地会的历史经验时曾说，“我虽未尝加入三合会（即天地会），但常闻其宗旨在‘反清复明’。此种主张，在康熙年间该会初创时，果然不错的，但如今已过去二百年，我们可以仍说反清，但不可再说复明了”＇36＇。洪秀全生长的广东，—一直是天地会最为活跃的地区。他虽然没有加入过天地会，但对天地会是十分了解的。他这