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，况凡庶乎！此事篇于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。”“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。”从中可以看出，颜之推主张士大夫子弟自数岁起就要接受教育，学习《诗经》、《论语》等儒家典籍；并以自己为例说明学习贵在持之以恒。《颜氏家训…书证第十七》中大量引用《诗经》等典籍中的文句，可见他对《诗经》的掌握是多么牢固。

北朝时期的民间诗歌教育也相当发达。《敕勒歌》和《木兰诗》（《木兰辞》）流传很广，受到各民族人民的喜爱。北朝民歌流传下来的数量虽然不多，但少数民族民歌的翻译和流传本身，就是进行诗歌教育的很好证明。

北朝的民歌与南朝民歌风格迥异，艺术成就毫不逊色。现存的作品有六十多首，大多收录在《乐府诗集…梁鼓角横吹曲》中，少数几篇收在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中。这些歌曲中以氐、羌、鲜卑等少数民族的歌谣为多，少数出于汉族。由于北方的地理环境、民俗文化、生活方式的制约，质朴粗犷、豪迈雄壮是北朝民歌最显著的特色。其内容或歌咏北地风光和游牧生活，或赞颂尚武精神和英雄气概，或反映战乱从征和徭役苦难，或表达对爱情与婚姻的热烈追求。与南朝民歌相比，北朝民歌的感情表现直率粗犷，语言风格质朴刚健，诗歌形式也以五言四句居多，其余多为整齐的四言或七言，杂言体较少。需要注意的是，北朝民歌中少数民族的歌谣是经过翻译而来的，如《敕勒歌》，据《乐府广题》说“其歌本鲜卑语，易为齐言。”而《折杨柳歌》有“我本虏家儿，不解汉儿歌”二句，可见其原非汉语。

北朝民歌中最著名的是《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”敕勒是当时北方的一个少数民族，也称铁勒，或称高车。这首民歌描绘了北方大草原广阔无垠、雄浑苍茫的景象，展示了草原民族水草茂盛、牛羊肥壮的幸福生活，表现了敕勒族人开阔的胸襟和豪迈的情怀。其风格雄壮豪放，是描写草原风光的千古绝唱。据《乐府广题》载，东魏高欢攻西魏玉璧兵败疾发，士气沮丧，高欢令敕勒族大将斛律金在军前高唱此歌，以安定军心，可见这首歌的艺术感染力是多么强大。

《木兰诗》一向被认为是北朝民歌的代表作，历来流传很广，至今仍被选入中学语文课本。诗中塑造了女英雄木兰的美好形象，自古及今一直受到人们的喜爱。诗歌的语言浅近轻快，音调和谐，有浓郁的民歌风味，穿插在全篇中的口语化的对话，造成了活跃的气氛。“万里赴戎机”以下四句文字精整，锤炼的痕迹很重，说明这首诗可能经过文人加工润色。

奇闻逸事集　011　黄金时代——隋唐两宋辽夏金

第三章诗歌教育的黄金时代——隋唐两宋辽夏金

隋朝建立后，迅速统一全国，政治经济和文化教育空前繁荣。由于隋炀帝荒淫无道，隋朝只存在30余年就很快灭亡。唐朝建立后，疆域广阔，国势强盛，在政治、军事、经济、文化、教育等方面达到了空前鼎盛时期。唐朝灭亡后，中国历史又进入一个政权并立的分裂时期，从五代一直持续到南宋灭亡。

这一时期，儒学普遍受到历代统治者的高度重视。隋唐时期建立并完善了科举制度，在中国古代社会一直持续了1300余年，对古代文化教育产生了深远的影响。唐代形成了以诗赋取士的科举制度，对学校教育影响巨大，尤其对诗歌教育和诗歌创作产生了极大的推动作用。五代承接唐代遗风，虽战乱不休，但学校教育和诗歌教育依然比较繁荣。两宋时期的文化教育更加兴旺，文人受到的优待在历史上空前绝后，学校教育和诗歌教育更加普及。唐代和宋代的诗人群体非常庞大，诗歌创作成就前无古人、后无来者，唐诗宋词，双峰并立，成为后世不可逾越的高峰。这个时期，出现了李白、杜甫、白居易、王维、孟浩然、王昌龄、高适、岑参、刘禹锡、李贺、韩愈、柳宗元、杜牧、李商隐、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、李清照、辛弃疾、陆游、杨万里等大诗人，成为后世学习的榜样。因此，这一时期不仅是诗歌极度繁荣的黄金时代，也完全可以称之为诗歌教育的黄金时代。

受隋唐两宋影响，辽、夏、金三个少数民族政权也十分推崇儒学，