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用后世出现的史料去论证前代存在的历史”并不算错。就拿天地会起源“乾隆二十六年说”论，他们所使用的最关键材料不正是嘉庆年汪志伊的奏折吗！这是否也算作“用后世出现的史料去论证前代存在的历史”呢？我认为就历史研究方法而言，运用天地会内部流传的秘密文件探讨其该会的起源，是没有什么可以指责的。事实上，从清朝统治者断定这些文件“多有悖逆语句”、“殊堪发指”来看，它的指导思想就是天地会一以贯之的“反清复明”，它所记叙的内容已经涉及天地会起源传说即“西鲁故事”并不是嘉庆年间才逐渐形成的。就拿乾隆的间的天地会案卷来看，它的某些情节，主要人物就已经见诸记载。例如，乾隆五十一年（1786年）底，杨咏交代，严烟向他“说及起会的根源，是广东有个姓洪的和尚，叫洪二房，同一个姓朱的人起的。洪二方和尚住后溪凤花亭，不知是何府何县地方。那姓朱的年才十五、六岁。”＇127＇林功裕交代，“林三长曾经千以有朱洪德，系食仙桃孕生，约有十五、六岁”。＇128＇杨咏说的那位十五、六的朱姓少年，林功裕说的这个“朱洪德”，就是“西鲁故事”中的小主�
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