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忆中得到。巫术是借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。巫术通过一定的仪式表演，利用和操纵某种某种超人的力量来影响人类生活或自然界的事件，以满足一定的目的。巫术的仪式表演常常采取象征性的歌舞形式，并使用某种据认为赋有巫术魔力的实物和咒语。“降神仪式”和“咒语”构成巫术的主要内容。

从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的“偷瓜”等祈子习俗。

接触巫术是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。

黑巫术是通常以诅咒和巫蛊为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。

白巫术是通常以赞美神明和向神明祈福为主。寻求光明或善良的力量帮助别人，不需要付出任何太多代价。例如：使用特殊材料为他人祈福时，只需要向神明告知目的并献上贡品祭祀即可。在祈福结束时，向神明答谢就可以完成祈福。

说白了巫术就是利用外界力量的法术大全，鬼魂，各种毒物，还有一些其他媒介。利用这些东西来达到自己的目的。一般的诅咒、降头术什么的都要用到小鬼，这些法术都是在小鬼的帮助下来完成的。

虽然小花抓到了不少鬼，但是没有他合用的小鬼，这种小鬼很难找，最好是没出生的足月胎儿，母子冤死形成的小鬼，由于胎儿的灵魂刚形成，还没有自己的意识，这是最好控制的小鬼。找到这种小鬼，小花就能利用自己的精神力完全控制它，把它练成类似分身的存在，这就是传说中的养鬼。

强大的巫师都养有小鬼，小花抓到的那些老鬼，他们的灵魂都极其稳定，把他们吞噬了容易，但是要想完全控制他们很难，这些鬼之所以没有消散或是投入轮回，都是存在着极大的怨念，才会支撑着他们留在世间。他们的意志都是极其坚定的，以小花现在的精神力是控制不了它们的，就是最弱小的鬼卒，小花也控制不了。现在小花能控制的也就是一些弱小动物的灵魂了，还都是一些智力低下的动物。

第六章　招魂

没有小鬼，小花的很多巫术不能修炼，现在他主修的是传承自战神刑天的刑天战决，这个主要是练体的功夫，现代人都知道身体是革命的本钱。小花天生精神力强大，修炼法术类的功法很快，但是修炼刑天战决这种练体功法就很慢了，这种功法主要修炼的是身体，小花的身体先天有缺陷，也不强壮，所以他不太适合修炼这种功法。不过不修炼不行，他修炼的五毒功对身体的破坏太大，只有身体好了，才能吸收更多的毒素储存在身体中。

小花之所以修炼五毒功，是为了以后修炼蛊术。这种法术是很神奇的，杀人于无形。现在小花就找了很多的五毒，放到一个瓦罐中，让人们