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今生财富圆满，并于佛陀的教法下，令佛生欢喜心？愿为演说。”

世尊告曰：“此乃前世的愿力所致。曾在人天导师、如来、正等觉迦

叶佛出世时，有一位居士，好行布施，一生皈依佛门积累资粮，临终前发

愿：以我一生中所作的善根，愿生生世世财富圆满，在释迦牟尼佛出世时，

令佛欢喜。当时，迦叶佛教法下的居士即现在的狮子商主，以布施资粮故，

他今生财富圆满；以其愿成熟故；令我生欢喜心。”其因缘如是也。

（57）破和合僧

—破和合僧 佛受流果

一时，佛在王舍城。整个城市遭到了一场大灾难，乞丐无处乞食，

父母不给儿女食物，家家都是衣不蔽体，食不充腹。（师言：比五九年闹

大饥荒时还苦。）时世尊告诸比丘：“自现在起，我将闭关三个月静修，

除十五诵戒（Uposatha）日，你们可以供养我一些饮食、亲近承侍请教我以

外，其它时间，请不要到我这里来。”对大众白已，世尊便开始了三个月

的闭关。僧众内部也特别规定：每人必须依教奉行，除十五日外，不得扰

乱世尊。

如是规定以后，提婆达多（Devadatta）便乘机而入，欲破坏世尊教法

下的和合僧。他对众比丘说：“释迦牟尼佛在圆满安乐之时很关心你们，

现在大难临头他却舍弃你们，独自闭关去了。这也没什么，你们中间无衣

无食的比丘们到我这里来，我来照顾你们的生活。”当时，有五百比丘听

信了提婆达多的花言巧语，跟随他去了。（师言：也有些僧人原来在动乱

的时候，因财食而改变了对三宝的信心。别人说：“你毁谤三宝就给你工

资。”他们真的为得钱财而毁谤三宝。那些对上师三宝信心不稳固的人，

对于他人所说的相似佛法，往往是盲无慧目，轻易听信。希望你们不要象

跟从提婆达多的人一样，心无定解，如此行为对自己毫无利益。）提婆达

多集中五百比丘，对他们宣讲：“从现在起，我将制定五条戒律：第一、世

尊常说安住寂静处；而我们应住城市中，以寂静处生诸多烦恼、具诸多过

患故；第二、世尊开许食三净肉⑴，而我们不应食，以杀诸众生故；第三、

世尊开许食咸盐，而我们不应食，以不净水所生故；（师言：以前外道曾传

说，是大自在的贪心所生的水份变成了盐，故盐吃得越多贪心越大。）第

四、世尊开许饮用牛奶，而我们不能饮用，以危害小牛犊故；第五、世尊

教剪去法衣下面的须须，而我们不能剪，以浪费信施之财故。”如是宣毕，

又说：“你们愿意受持此五戒者，可以取一个筹码⑵，不愿意受持者可以不

取。”此五百比丘全部受了筹，愿持此五戒（详情藏文经书中有广说）。

提婆达多将他们带到另一个经堂，他的大弟子果嘎勒嘎、堪达扎夏、嘎达

莫嘎、加尔及加措新五位上坐，其余僧众在下面排列而坐。提婆达多为他

们传了一些相似的佛法，此时他已作破和合僧⑶竟。他的整个僧团不闻思

修，不诵经不诵戒，僧众的智慧不见增长，也没有任何觉受和验相。时诸

比丘往世尊前请问：“世尊，以何因缘，今提婆达多已破和合僧（Sangha…

Bhedaka）竟？愿为吾等演说这前后的因缘。”世尊告诸比丘：“这是我往

昔所造恶业的果报。众生所造之业不会成熟于外面的地水火风上，而是成

熟于自身的界（Dhatu）蕴（Khandha）处（Ayatana）。‘纵经百千劫，所作业

不亡，因缘会遇时，果报还自受’。很早以前，印度鹿野苑有位梵施国王。

在他的国土上有两位仙人：一位是在鹿野苑附近的仙人，他具五神通，有

五百眷属；一位是南方来鹿野苑的仙人，他具有智慧，精通十八明，带有

五百眷属。他来鹿野苑安住了一段时间后，原来仙人的弟子们渐渐对他有

所了解，常去他那里请教。他因他们还未舍弃原来的上师，故不肯赐教。

后来，