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古人的崇拜多是自然崇拜，崇拜的对象多是自然界的神奇事物。在人类看来，鸟类是非常神奇的，它们可以自由自在的飞翔，而人类却要被地球引力舒服在地面上。飞翔与长风不老和预测未来并列为人类的三大梦想。考虑到鸟的颜色，秦人所谓的玄鸟必是大雁无疑。从大雁身上，秦人还获得了他们的姓。在文字体系还不成熟的年代，燕与赢是同一个意思，读音相近，赢姓便是燕姓。

请注意，这个时候，地球上还没有我们现在所说的秦人，有的只是秦人的母体“赢人”。“赢人”是个大概念，秦人是个小概念。“秦人”是后来无数“赢人”中的一支。因此准确地将，我们现在谈到的对象不是秦人，而是秦人的母体“赢人”。不过为了方便理解起见，还是称其为秦人。

后来，这种大概念和小概念可以很方便地用姓氏来表示。我们今天已经没有姓和氏的区别。姓就是氏，氏就是姓，反正就是名字前面的那个字，来源于家族，后世不得改动。

但在先秦时期，姓和氏却各有所指，比如赢是姓，秦是氏。姓和图腾崇拜有关，一个部落的人会共用一个与共有图腾有关的姓，以区别于别的部落。而“氏”是从“姓”中分化出来的，标志着一群有共同追求和共同感情的人开始自立门户。氏的建立有很多途径，这个容后再表。

尧舜禹时期，秦人生活在华夏文明区域的东方。虽然有了姓，但长期以来只是一只小小鸟。真正要让“赢”获得官方认可，还需一个人的努力。这个人不是别人，正是女修的孙子，大业的儿子——大费。大费还有一个知名度较高的名字——伯益。他是大业与炎黄子孙少典氏女子女华结合的后代。

正是由于伯益的毕生努力，赢姓才获得官方的认可，当时的官方便是以尧、舜、禹为领导核心的华夏正宗。而且，这个伯益差一点就接任禹成为第四代领导核心。

故事需从头讲起。在尧主事的时候，黄河泛滥，民不聊生，水患对炎黄子孙的生存提出了严峻的挑战，治水成了当时的头等大事。一开始，尧任用大禹的父亲鲧治水。鲧采用封堵法治了九年也没有成效，尧对此很生气，后果很严重，结果鲧被处死。

到了舜时代，舜力排众议，继续任命鲧的儿子禹为治水总指挥。舜子承父业，踏上了治水的征程。这回舜吸取父亲的教训，采用的是引导法，实践证明这种方法是可行的。经过十三年艰苦卓绝的努力，在克服了常人难以想象的困难之后，大禹终于将洪水制伏，华夏大地又重新焕发了勃勃生机。

大禹的成功留下了一系列美好的励志故事，比如，三次过家门而不入（居外十三年，过家门不敢入）；小腿磨得没毛，大腿累得无肉（腓无胈，胫无毛）；洗个头都要握着头发接三次客人，吃顿饭都要起三次处理事情（一沐三握发，一食三起），等等。

大禹的成功固然与聪明和勤奋有很大关系，但也离不开属下的鼎力支持。大禹有两个重量级的手下，一个是周朝王族的祖先后稷，另一个是秦人的祖先伯益。这两位爷堪称大禹的左膀右臂，哼哈二将，如果没有他们的帮助，料大禹也难成大业。

伯益之所以能被大禹看上，并招致麾下，是由于他的才干和知识。最初的秦人是中国的德鲁伊，他们是大自然的朋友，对山川沼泽，鱼虫鸟兽有的特殊的洞察力。作为秦人的领袖，伯益理所当然地熟悉山东地区的所有地形，哪里有沟、哪里有坎、哪里有适合取土方的山，哪里有适合做水道的川，他都了然于心，而这些知识对大禹来说是无价之宝。大禹有的只是一套方法，而方法的真正生效离不开伯益提供的一手资料。

大禹因治水成功建立了不世功勋。舜要重赏大禹，大禹很谦虚地说道：“治水非一人之力，伯益出力也不少。”于是舜便要重赏伯益。

伯夷这次赚大发了，他的奖赏主要由四大部分组成。

第一部分，分地。费地（今山东费县）成了伯益的封地。正是由于地名的原因，伯益也叫“大费”。

第二部分，赐标志。“皂游”成了伯益的专有标志，“皂游”即旌旗上黑色的飘带。这意味着秦人有了自己的专有标志，那种感觉就像纳粹党有了“卐”字旗一样。千年之后，由黑色飘带演化来的黑色大旗将席卷天下，成为恐怖和力量的象征。

第三部分，招亲。为了笼络人才，舜大下血本，将唯一的女儿小玉嫁与伯益为妻。

第四部分，赐姓。“赢”正式了成为伯益一族的姓。从此伯益再也不是蜗居在东方的小小鸟，成为了一个具有全国知名度的大部落。