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“三僚村，怎么可能？”

王钟有些受宠若惊的说道。

三僚人几乎每家每户都有人在外看风水，风水堪舆文化的繁盛与杨救贫是分不开的，据史书记载，廖、曾两姓都是徙居兴国三僚，“盖两家冢宅，皆筠松所卜而贻之谶云”。　（明。嘉靖董天锡编撰《赣州府志。人物志》）。可能是因为这一缘故，三僚人非常愿意跟外人介绍杨救贫为三僚卜地开基的传说。

据说曾文蓿�茄罹绕兜氖鬃�茏樱�彩侨�旁�系目��嫦龋�源釉诨旗�屡加鲅罹绕吨�螅�阌胙罹绕对朴翁煜拢��窃�霓｛一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文蓿�Ｍ�谀抢锇布遥�谒�蠢矗�抢锏姆缢�梢猿龃蠊伲�罹绕端的抢锏纳绞峭和飞剑�换岢龃蟮痢：罄丛邛Ф嫉钠酵氛���霓｛说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，谁料杨救贫又说他看错了，这是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文蓿�⑾秩�诺姆缢�淮恚�铀锟梢允来��伲�谑歉嫠哐罹绕叮��丫�业搅艘桓觥扒坝薪鹋逃裼。�笥辛股≌谝瘛钡暮玫胤健Ｑ罹绕独吹饺�乓豢矗��皇且豢榉饰值呐璧兀�剿�啡疲�璧刂屑溆幸蛔�ぬ跣蔚氖�澹�谝Ｔ兜呐璧乇咴涤幸豢酶叽蟮乃墒鳎�鞯紫挛宰乓豢樵残蔚木奘�５�牵�谡馕环缢�笫Φ难劾铮�吹降娜词且豢槭室朔缢�壬�来�幼〉牡胤剑��雠璧鼐褪且桓鏊洞蟮穆夼蹋�璧刂屑涞某ぬ跣问�蹇崴坡夼痰闹刚耄��墒骱途奘�蚴欠缢�壬�嫔硇��挠晟『桶��Ｋ�担�≡谡饫铮�铀锖蟠�俗怕夼蹋�匙虐��雒拧Ｔ�囱罹绕兜Ｐ乃篮蠓缢�晌��В�Ｍ�降苊悄芄皇来�坛兴�姆缢�乩硌�省＃ㄎ赐甏��！＃�

第四百三十章　荷兰木鞋展出，长江因为风水说NO！

第四百三十章　荷兰木鞋展出，长江因为风水说no！

杨救贫和他的两个弟子（曾文蓿�土涡湛��嫦攘维r）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚，茅棚为“寮”，故称“三寮”（为“三僚”）。曾文蓿���仪ㄍ��糯宥ň邮保�罹绕短氐匚��裰范ㄏ颍�⒆髁艘环莸厍�橇鞔�两瘢骸傲畔�剿�灰坠郏�呐虾蒙铰停患咨下蘧�蕉テ穑�鞅绷蹦挥Γ荒戏教炻硭�鞫��煽统�葜校怀鐾硫隍剪抟�颍���曛泄僦巴�唤癫反说匚��樱���莼识迹怀醮��覆恍舜螅�灰虺笮缦嘈毯Γ恢心旮还蠓⑷缋祝�啄舅�耘啵煌寐砩�硕喔还螅��泳雍参唬唤袂�思歉段霓｛，三十八代官职显”。明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚，都会拿着这份地钳记，寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”。

这个仅14。29平方公里的村庄，分布着4座寺庙，42座祠堂，历史上已走出“24位国师，72位名师，36位钦天监灵台博士”。

改革开放之后更是村里6000多常住人口中，有将近400个‘跑地理’的。”拿起罗盘，他是当地有名的风水先生；放下罗盘，他是三僚村村的农民。“跑地理”，是村里人对“风水业务”的别称。

不过现在的三僚村还没有达到他的顶峰。按照王钟的记忆，2009年，在当地政府的支持下，三僚风水文化旅游公司在此成立。经过3年时间，三僚村在2011年被纳入国家4a级旅游景区，成为“历史文化名村”，“三僚堪舆文化”也被列入非物质文化遗产保护名录中。堪舆，是风水的“学名”。

“风水村”的“风水经济”正逐步成长为当地的支柱产业。

在乡村经济发展愈发同化的背景下。三僚，无疑是一个独特的存在。然而，游走于传统文化与封建迷信间的“风水产业”，其发展始终带着些许尴尬。

‘跑地理’其实是个体力活，简单说就是‘东家’在哪，他们就要去哪。看风水嘛，到实地看了才知道。”

“东家”这一年代感十足又透着些许神秘的称呼，是风水先生们给客户的“昵称”。“祖祖辈辈都这么叫过来的，几千年也没变过。”

和许多朝九晚五或是找上门的活计不同，风水先生们大都过着“颠沛流离”的生活。三僚村将近400个‘跑地理’的风水师。多数都选择了去g东和f建一代发展，很少有机会回家。”

“一张罗盘，一把阴阳尺就是一个风水先生的全部家什。”

想到三僚村的成就，王钟的果断的摇了摇头，三僚村的成功不是因为一个人，也不是一代人，而是祖祖辈辈的传承和努力！

就算自己亲