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王钟双手捧着一个红木制成，华贵无比的经盒，盒子里盛放的正是饱受争议的道家经典《老子化胡经》！

王钟一脸肃穆，双手恭敬的捧着经盒，仿佛里面放的不是经文，而是无价之宝！

众人也感受到了王钟脸上的郑重，慢慢的向量判决该退去，给王钟留出一个宽大的通道！

不过在神灵的眼中，王钟手中的经盒有一道道紫气冒出，最后凝聚成一个青衣老者。骑着一头健硕的青牛，慢慢的向西方而去！

老子出关图！

传说，当年函谷关总兵尹喜远眺日出望东方，紫气浩荡八千里“日出东方，紫气东来”；老子骑青牛而至，于是便拜老子为师，辞官随老子沿秦岭终南山神仙路西行，昼行夜宿，不几日来到将军山下，只见此处祥云缭绕。四季如春，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，龙飞凤舞，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子抬头望时。只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓。一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然。不尽叹到：“道可道，非常道，宇宙造物。天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也，钟馗钟馗赐福镇宅，中榜得魁，真神也……。”洋洋洒洒五千言，由尹喜记录，世谓之《道德经》是也。

后老子与尹喜结草阿福泉，马放南山，老牛坡放牛，南山不老松下讲道，发现终南捷径后清凉山讲经，楼观台炼丹，铸南山铁案，享南山之寿，是谓道教之祖庭，钟馗之故里，天下第一福地也。

不过也有另外一种说法，老子并没有隐居终南山，反而西出函谷关，去了天竺，并且根据道教经义，以及当地婆罗门教，创立了佛教！

所以才有了佛本是道的说法！

“经盒之中，必然是《老子化胡经》！”

拾到金和白龙王公对视一眼，他们都从彼此的眼中看到了答案！

不过他们怎么也没有想到，王钟竟然会在这种场合，**《老子化胡经》，要知道，这本经书在历史上饱受争议的，最后甚至被焚毁！

在这种佛化非常严重的国家讲这么一部，被佛教徒认为诽谤的经典，编造的内容就是为了轻视佛教，在这里讲是有些不合适的。但是王钟并不这么认为，《老子化胡经》虽然有种种局限性，但是他也有可取之处，毕竟汉朝之前的佛教是认可这部经典的，只是随着以后佛门的实力越来越大，才有了“伪经”之说！

后汉时期人们之所以把佛教教义当作道家的，或者神仙方术式人物；把佛当作老子式飞行自如的金色神仙予以接受，据说是因为当时的中国业已形成应当说是中国型的思想或者信仰，以此为媒介，换言之即把外国的圣者及其教义纳入中国人的思维型，同本来固有的教义、神、圣人加以对比进行解释的缘故。的确如此。

佛教方面就把释迦比作同黄帝、老子不相上下的神仙式的人物进行说明。将该说明引申一步，便把释迦同老子等同看待，或视为同一系统，若再将两者结合起来，人们对释迦便感到更为亲切，同时也满足中华意识，（更能进一步把两者视为同一人的不同变身）从而得以顺利布教。将两者结合的最好媒介是《史记》老子传“。。。。。。而去，莫知所终”这句话。因此我认为化胡说是某位佛教徒提出的说法，作为顺利布教是一种权宜之计。

附带说一句，波尔。伯里在敦皇发现的《老子化胡经》残卷有一段说老子转世为摩尼，这与佛教的情况一样，是摩尼教徒为在中国人顺利布教所采取的一种权宜之计。因此不妨说化胡说和《化胡经》都曾被各种宗教团体利用过。

所以王钟今天拿出这部经典作为主讲内容，并不感觉有任何的不堪！

“请法师上座！”

见王钟到来，不论是白龙王，还是拾到金等神灵都站了起来，他们是天人，按照道理说要比凡夫尊贵，有跪拜天人的凡夫，没见天人跪拜凡夫！

拾到金等神灵主动起身相迎，这是给予王钟非常高的礼遇！

王钟脸上没悲没喜，对白龙王等人轻轻的点头就上了法座，他轻轻的将红木雕琢的经盒放在桌子上，并且净手焚香之后，这才在众人的面前缓缓的打开！

众多天人眼中之间一缕缕紫气直上天穹，化为一尊老者骑着青牛走过函谷关，并且转生为一尊金色的神灵！

“《老子化胡经》！”

王钟站在法桌后面，一字一顿的说道。

“桓王之时。岁次子一阴之月。我令尹喜。乘彼月精。降中天竺国入乎白净夫人口中托荫而生。叼为悉达