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“—“可上可下，又葬的深度要深要浅，每项都是环环相扣的。自身的来龙条件也必须配合，才能造福主家。

正是因为这样的穴场，才造就了今天的台湾经营之神！

“王先生很多人都说您能有今天的成就除了您自身的勤奋努力，还有您家的风水也很好，是这样的吗。”

杨澜在采访王永庆的时候问的。

王永庆答：“世间无处没有风，无处没有水！”

好一句“世间无处没有风，无处没有水！”是的，世间无处没有风水。你信也有，不信也有！（未完待续。。）

第三百零九章　觉修宫，台北天师府的邀请！

当王钟从山上回到宾馆的时候，天已经擦黑，不过令王钟感到诧异的是，这么晚竟然还有人在等自己！

王钟仔细打量了一会，他可以肯定，自己从来没有见过这位。

不过，那人也没有让王钟疑惑太久！

“玄武道长，你好！我是嗣汉天师府的工作人员，很高兴见到你！”

王钟诧异的睁大眼睛，难以置信的看着眼前的中年人。

“天师一直对你十分关注，特地让我邀请您到天师府做客！”

中年人笑着说道。

两岸还没有通航，嗣汉天师府的工作人员怎么会出现在台北，不会是间谍吧？

不过王钟很快就反应了过来，这个嗣汉天师府不是内地的嗣汉天师府，而是台北嗣汉天师府！

各位也许要疑惑了，不是只有一个嗣汉天师府么？怎么又冒出来一个台北天师府！

这就要从第六十三代天师张恩浦说起！

1949年张恩溥到达台湾，携带长子张允贤和祖传“玉印”及“法剑”一口。至台湾后，初隐居于台北市大龙峒觉修宫，继续规划教务。1950年在台北创建台湾省道教会，并出任理事长。设立“嗣汉天师府”驻台办公处，开展教务，传授法箓。1957年又附设道教居士会和道教**师会于府内，聘用道行高深者为大居士，委派道行资深之法师为**师。1964年夏，率团访问了马来西亚（吉隆坡、芙蓉、马六甲）及新加坡等国。宣扬教义，传授法箓，信众求度者甚多。1966年，在原台湾省道教会的基础上，建立了中华道教总会，1968年张恩溥当选为首届理事长。该会提出辅导台湾道教各派整理经忏科仪，建立与各道派之间的教务联系。并开展对外国的传教布道工作。

张恩浦1969年羽化后，由他的堂侄张源先继承他的衣钵，成为第六十四代天师！

这就又有问题了，因为内地龙虎山张金涛是第六十五代天师，在张源先看来这是一种大逆不道！

身为六十四代天师的自己还没有死呢？哪里来的六十五代天师！

为了这件事，两代天师闹得不可开交！

台湾第六十四代张天师名叫张源先，大陆第六十五代张天师叫做张金涛，严格来说，论辈分，大陆的张天师还要称台湾的张天师为“舅舅”。对於同时存在两代张天师的情况。

张源先显得有些不悦。他说：“我都还活着，怎麽会有第六十五代张天师？太离谱了！”

天师的传承有一定的规矩：下代继承上代之传统职位，有遗嘱从其遗嘱，无则从其家族会议决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏分明。长幼有序，向无紊乱。

中国道教嗣汉天师府组织规程第二章第七条也写到：嗣汉天师依照历代天师传统，以嫡系长子（有遗书从其遗书，无则从其家族会议决定。以为其血统为原则）继承之，称谓为“嗣汉○○○代天师张○○教主”。

因此，张源先也说，“有关六十五代天师继承人之选定。亦得由六十四代天师遵循祖制指定人选。某人自称为六十五代天师，如此行径罔顾伦理，不尊重现任六十四代天师。根本就是企图破坏祖制规矩。”

也就是说今天邀请王钟做客的是第六十四代天师张源先，而不是第六十五代天师张金涛！

甥舅之争尚未落幕，第六十三代天师之子张美良现身称张源先“篡位”，违背先父袭位遗嘱。

台湾现在的这位张天师现在可谓是背腹受敌！

今天张源先邀请王钟做客，何尝没有拉拢他的意思！

毕竟王钟现在不论是香江，还是澳洲，都有了不小的知名度！

而且王钟出身武当山玄武道统，和天师道没有利益上的冲突！

王钟在