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王钟有些可惜的说道。

“原来是这样，希望有机会可以和王桑交流学习中国武术的养法！”

大山倍达站起身形，行了一个师礼，拜托道。

“你们日本真是一个善于学习的民族，这也是你们屹立民族之林的诀窍！”

王钟战前身形，看着低头拜托的大山倍达，有些赞赏的说道。

“我也对日本的空手道，剑道，合气道很感兴趣，我想我会在日本盘桓一段时间！”

“太好了！”

大山倍达兴奋的说道。

“王桑，你通过了最严酷的死百人组手，你有权在日本的任何地方开办道场！”

“真是令人难以置信，王钟选手通过了大山倍达宗师的考验，这也意味着，他通过了史无前例，最严酷的四百人组手。按照日本空手道协会的有关规定，王钟先生获得了在日本任意地点开办道场的资格！”

“即李小龙之后，香江再诞生一位武之圣者！”

主持人的声音十分的激动，现场的观众情绪更是沸腾。

“应空手道宗师，极真流创始人大山倍达的邀请，王钟圣者将会在日本传遍他的格斗理念，本能格斗！”

“各位，你们还在等什么，用你们的欢呼声，来庆祝吧！”

主持人的声音通过电视信号传遍了日本，每个爱好格斗的日本人都发出了兴奋的欢呼声。

大山倍达代表日本空手道协会，向王钟颁发了“四百人组手”证明！

王钟以“四百人组手”近乎不可能的成绩彻底征服了日本。

武之圣者！

武之圣者！

武之圣者！

这是日本人给王钟的称号！

这个称号超越了国界，民族，血缘，有的只是敬畏和崇敬！

王钟静静的站在场地中央，尽情的享受着民众的欢呼，这一切都是他应该得到的，他用拳头，征服了世人！

但是，这并不是他的最终目的！

他要掀起一场文化传播的盛宴，汉学将会重现以往的光辉！（未完待续。。）

第一百八十六　章　调服刚强，富士山建立道场！

王钟和大山倍达宗师交流了整整一个月，两人就技还有道进入了深层次的交流。

出乎王钟意料之外的是，大山倍达不仅是一位实战派，在禅道方面的造诣也十分的高深，他将禅道融入武道，才有了今天的极真空手道！

大山倍达很多精辟的见解，让王钟顿时有一种茅塞顿开的感觉。

应东京帝国大学邀请，为日本各界民众讲养生之道，王钟欣然接受，这也是中国文化外输的一部分。

“几十年前，要学“静坐”的人，没有明师（不是名师）的指导，便不敢学“静坐”，实在找不到明师的时候，便靠道书中的丹经（修炼内丹学做神仙的书籍），一知半解，盲目修炼。1924年以后，如张三丰《太极炼丹秘诀》《因是子静坐法》，以及日本倒转回来的《冈田静坐法》，气功秘诀等书，随着时代的开明，教育的普及，印刷的发达，到处可以看到。抗战胜利以后，佛家天台宗修炼止观的书籍，如《小止观六妙门》《摩诃（大）止观》，袁了凡《静坐法正续编》等也应运流行，普遍传开。同时，由藏文译成汉文的密宗修法经典，或有英，法文转译回来的密宗书籍，也陆续公开，其中以密宗黄教祖师宗客巴大师所著的《菩提道次第论》中，《休止与修观》的抽印本，与天台宗大小止观的方法相同，较为稳当妥实。但有关佛家修习静坐（禅定）的书籍，又必须与全部佛学的教理相融会，才能相应！”

王钟站在东京帝国大学的讲堂上，朗声说道。

“你好！王先生，密宗自唐代以来在日本非常的昌盛，我想要请教一下，中国道教的练气和密宗止观有什么不同？”

一位体型瘦小的男子站起身形，看他手上挂着佛珠。应该是佛教的居士。

“中国道家的气脉之说，由书有明文的《庄子养生主》篇中提出“缘督以为经”与“中于经首之会”的概念开始，就一向被认为“任”“督”二脉为修炼静坐的要点所在。其实，除了“任”“督”二脉为主脉，最要紧的还是以“奇经八脉”为全部气脉的中心体系，但是自上古印度传统演变而来的西藏密宗，他修炼气脉的办法，几乎完全与中国道教不同，他是以人体内部的“三脉七轮”为主，所谓“三脉”。便是左右中的三脉，“七轮”由梵穴到海底的七个主要部位！，分别是梵穴轮