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东营一、二、三社距离主社大约都有七、八公里，这路可不短啊，绝大部分人是直接走过来的。队伍也有麋鹿拉的车，但车基本都是装东西的，有的孩坐在面。

麋鹿是当地人驯养的家畜，但它毕竟不是牛马，胆子很易受惊吓，远距离奔跑的速度和耐力远远赶不马，负重能力也远远不如牛，拉着车差不多相当于人的步行了。为了防止其受惊伤人，这里拉车推磨的麋鹿都是经过阉割的，而且公鹿都锯掉了角。

生活在外面都市的人，平时很少会走八公里的路，但当地三个村社的人今天全过来了，很多人不到两个时赶到了，他们还着背筐呢！可见此地人的体力和耐力都很好，很多了岁数的老人，步履丁齐认识的很多年轻人都要轻健。

这些人不仅早要走过来，还要在天黑前走去，一来一至少是十五公里啊，但看表情都很轻松愉悦。

当地最大的日用消耗品是鞋，有布鞋和麻鞋，最好的是用鹿皮和鹿筋制作的软靴。好鞋一般都在过节需要长途赶路的时候穿。

众人见到四位天兄坐着轿子，又纷纷在道路两旁下跪行礼，丁齐命众人起身继续赶集去，但总这样也不是事啊，他又命人将轿子放下，带着三名弟子离开大路步行进入了原野，只要元帅、军师和司马三人陪同。

他一边走一边看，还询问了各种问题。这里的田地分公田与留田两种，所谓公田是村社公有，主要种植粮食和油料作物。而留田则相当于外面农村里的保留地，是各家自有的，想种植什么根据需要和擅长。

所以大家栽培的东西五花八门，基本都与公田的劳作时间错开。当地没有税收，但有类似于古代的徭役制度，每年必须有规定的时间为公田劳作。所谓的公田劳作不仅是种植耕田，也包括经营山林和湖泊，还包括为整个村寨加工各种器物。

东大营所在这片原野湖泊与平原、丘陵交错。平原基本都在离村寨较近的地方，田间地头种着不少树。假如地头桑树较多，可能这户人家是养蚕纺绸的，假如地里种的黄豆较多，那么这户人家可能是做豆腐的。

他们越走越远，丁齐在心想一个问题，这里究竟是怎样一种社会制度？

原始部落制？有点像，但又不完全是。当地的生产水平很发达，在有限的资源条件下几乎达到了物质极大丰富。老子所的国寡民？有些地方也有点像，但也有很大的区别。

自给自足的农耕社会？同样似是而非。在公有制的基础，这里显然有大型协作化的生产活动，而且社会组织度非常高，公共服务和公共管理很完善。当然了，能做到这些也与村寨规模很有关，倒有点像教科般的经典社会主义了。

但这种概括也不尽准确，总之不能给它下一个已知的定义，在漫长的万年历史，经过了太多的灾难，几度从灭绝的边缘重新走出来，才有了今天这个世界。人们过得太平安宁，之一百五十多年前外界发生的事，这里倒更像真正意义的太平天国。

丁齐不禁又在思考另一个问题：他们这些外人来到这里，被当地人视为天兄，究竟会给这个世界带来什么或者造成什么样的影响呢？

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141、上古天真论

141、古天真论

当丁齐最终停下脚步时，已经走出了五公里多，位置距离东营主社和一社、三社差不多都是这么远，已经到了当地人日常活动区域的边缘。　五公里看似不太远，当地人的体力也很好，但若从田间道走到这里，天黑前还要赶去，能在此地劳作的时间不多了。

这里是一片起伏的丘陵，再往前方是连绵的崇山峻岭了，丘陵坡地是公田，交错生长着西瓜、南瓜、地瓜、向日葵和枣树等作物。

按新十款天条的要求，凡散播坡田，作物不得少于五种，不得尽除荒植。这里是最典型的散播坡田，人工种植的作物恰好是五种，间杂在各种野生植物。这么做的产量不可能很高，但是实话，也不需要这些东西产量有多高高，收都收不过来呢。

此地已远离村寨，白天赶过来能干活的时间有限，是在适当的时候来撒些种子，到成熟时再组织人来收割一番，不用施肥灌溉，纯属野种天收。

劳力有限、时间有限，将太多东西运去也很麻烦，所以此地的农产品根本收不完，很多最终烂在了地里，等待种子重新发芽，更多的倒是便宜了当地的野生动物。相对于人口规模，天国其实不缺田地，离村社越近的地方才耕作得越仔细。

毕学成大惊怪道：“西瓜，圆溜溜的西瓜！正走得渴了，打开一个尝尝。