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岁”乃前后通算，故知子殇未几即病。

又世祖御制行状：“当后生王时，免身甚艰，朕因念夫妇之谊，即同老友，何必接夕，乃称好合？且朕夙耽清静，每喜独处小室，自兹遂异床席。”在世祖彼时，可信其出于体恤；但董小宛的出身是以色事人，于此事自必敏感，以此为失宠之始。憔悴加上忧惧，岂得复有生理？

至于御制行状中所谓“朕夙耽清静，每喜独处小室”，则是装点门面的话。世祖自少嬉游好色，示多尔衮以无多大志，为忠于太宗的大臣们所设计的一种自晦的方式。《汤若望传》中，数数提到世祖“易为色欲所燃烧”，第九章第六节记：“1658年，皇帝遭遇一酷烈打击，第三位皇后所生之子，原定为皇位继承者的，于生产后不久，即行去世……顺治自这个时期起，愈久愈陷入太监之影响中……这些人使那些喇嘛僧徒，复行恢复他们旧日的权势。还要恶劣的，是他们引诱性欲本来就很强烈的皇帝，过一种放纵淫逸生活。”

董小宛入宫为妃考证（13）

按：1658年即顺治十五年，荣亲王夭折于此年正月。于此可知，世祖不但不是独宿，而且相反地更为放纵，这对董小宛来说，是她色衰的充分反映，独擅专房之宠的局面一去不返了。冒辟疆说她“善病”，加上这些刺激，以致痼疾缠绵，终于不治。如仍在冒家，则夫婿体贴，上下和睦，而最主要的是，在冒家得疾，必为全家关怀的中心，不让她操劳忧烦，得以早占勿药。而在宫中，体制所关，就不能有这种调养的机会。此为“薄命曾嫌富贵家”的另一解。

陈其年《读史杂感》第二首，咏另一董鄂妃，即殉世祖的贞妃，名义上为董小宛的从妹。诗是七律，为之笺释如下：

董承娇女拜充华，别殿沈沈斗钿车。

一自恩波沾戚里，遂令颜色擅官家。

骊山戏马人如玉，虎圈当熊脸似霞。

玉柙珠襦连岁事，茂陵应长并头花。

“充华”为九嫔之一；董承为汉献帝之舅，受密诏诛曹操，事机不密，为曹操所杀，夷三族。其女为贵人，方有妊，竟亦不免。用此典故来咏宫闱，不谈内容，就这一句便足以加上诅咒的罪名，杀身有余。陈其年是大才，亦是捷才，但下笔不免有粗率之处；而用此不祥之典，其重点完全在一“董”字，是一望而知的。

第二句颇费解，累我半日之思，方知应自元微之诗中求得答案。元诗《闻幕中诸公征乐会饮》：“钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。”此言世祖在别殿张宴，召教坊伺候，钿车争相奔赴。别殿非南苑即西苑，自九城应召，非车不可。

三、四句“一自恩波沾戚里，遂令颜色擅官家”，可注意者为“一自”、“遂令”。宋人称天子为官家；“擅”为并擅的略语，言姐妹并皆得宠；但并擅在鄂硕因小宛封皇贵妃以后，始得由一等子晋封三等伯，此类似无功受禄，心所不安，因更进从女，借报雨露；用“一自”字样所以明其由来。

第二联皆言殉葬，“骊山戏马”四字，类似八股文的截搭题，原为渺不相关的两典故，“骊山”秦始皇葬处，“戏马”则隋朝宫人葬处。“戏马”为戏马台的略称，《扬州府志》：“戏马台其下有路，号玉钩斜，为隋葬宫女处。”下一句“虎圈当熊”为汉元帝冯倢伃故事。此典双关，一谓妃嫔从猎；一谓冯倢伃后遭傅太后诬陷自杀，影射贞妃自裁殉葬。“人如玉”、“脸似霞”并言殉葬宫人皆在妙年；然既“如玉”，不必再言“似霞”，可知殉葬者不止一人。世祖所尊玉林国师弟子行峰曾作《侍香纪略》一书，谓“端敬皇后崩”，玉林另一弟子“于宫中奉旨开堂，且劝朝廷免殉葬多人之死”，可知彼时原有殉葬的制度。

结句“玉柙珠襦连岁事，茂陵应长并头花”。玉柙即玉匣；《西京杂记》：“汉时送葬者，皆珠襦玉匣，形似铠甲，连以金缕，匣上皆缕如蛟龙。”“连岁事”明言先丧端敬，继崩世祖。汉武茂陵，即指世祖孝陵；“并头花”即姐妹花；端敬祔葬，她的名义上的从妹贞妃又殉葬，故云。

按：“贞妃”为殉后追封，原来的位号不明；追封明诏颁于顺治十八年二月壬辰，是年元旦为辛亥，则壬辰为二月十一或十二，但当随梓宫移景山寿皇殿时，已知有贞妃从死之事；唯会典谓贞妃薨于正月初七，则必有所讳而更改日期。因为世祖之崩，已在正月初七深夜；贞妃即令愿殉，亦当先有遗嘱，而后自裁，事在初八以后了。

从这些日期上的不尽符合事实，参以其他史料，我认为贞妃殉葬一事中，隐藏着一场绝大风波。心史先生在《世祖