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家雏形。定国号为“周”。

古公亶父的选择，在今人看来或许有点窝囊，但在那时来看，这却是一个很不错的战略选择。因为一、那时人少地多，另选一个地方并不是太难的事。二、选一个易守难攻的地方易于休养生息，专心发展。这也为周后来发展为一个地区霸主奠定了基础。

我要说的并不仅仅是他的战略眼光。而是他这句话里所包含的哲学含义。他并没把戎狄看做他的敌人，而是把他们也作为一些有父子亲情的普通人。

这种思想有一点佛家的悲天悯人的情怀。甚至都包含了朴素的今天西方所强调的*的含义。他把他的人民和戎狄是同等看待的。他们也是人，也有父子之意，杀了他们的父子为我自己扩大地盘，这样的行为为我所不齿。这是多么博大的胸怀！看了这些话，我们在比一比今后的一些统治者的做法，孰优孰劣，一目了然。

西方有些国家是如何做的呢？远的我们就不必说了，近的如美国的伊拉克战争，阿富汗战争，再近入现在的巴以战争，他们在伊拉克、阿富汗、巴勒斯坦狂轰滥炸时，可曾想到过伊拉克、阿富汗、巴勒斯坦国家的国民也是人？他们的家园被毁、妻离子散也是很悲惨的？

所以说，*、*并不仅仅是一面打给别人看的旗，而是一颗众生平等的善心！另一个角度上说，是中国的*、*在中国国内就可以找得到，不需要挖空心思的到国外去寻。呵呵！说多了就此打住。许多东西还是应该学习的，总之，好的就应该学习，坏的就应该坚决摒弃。

牦牛政策创始人 攻防兼备的周文王

牦牛政策创始人 攻防兼备的周文王

和他的祖父古公亶父一样，周文王也是实行仁政的。但这种仁政里面又多了一点进攻的含义。因为他的攻守兼备我们不妨把他称为牦牛政策的创始人。

奉行仁政的周文王像商汤一样在悄悄的积攒着他的实力。他的故事是在和汤武王有些相似，在他实力积攒的差不多的时候，纣王感觉到了威胁，于是把他召到朝歌，囚禁在羑里。

后来，几乎和商汤一样他也让人给纣王送礼，最后获得了释放。当然，他送的礼和商汤不大一样，除了金钱财宝以外，还有一个花钱买不来的宝贝——美女。他送的礼是如此厚重，以至于纣王都不好意思的说：“你还送这么贵重的礼。”他指着美女说：“仅此一个足矣！”送个美女谁不高兴，换上是我，我也放他走了。呵呵！

和商汤不一样的是，他在牢里并没闲着，他写起了书，他写的就是周易。相传文王八卦就是在他被囚时写成的。

出狱后的文王并没有像商汤那样仓皇逃去，他又给纣王送了更大的一笔礼，这次可是个赔本的买卖——他献洛西之地，以请纣去炮格之刑，纣许之。这笔买卖虽然看上去很不值，但却是他做的最漂亮的一笔生意，他失去了一块土地，但他得到了天下的人心。天下人人敬服于他的仁慈。

走的时候，他又顺便问了一下，到底是谁在说他的坏话，纣王很实在地告诉他，我本来没有这个意思，都是那个崇候虎，是他非说你有反叛之心。像爱卿这样的仁慈之人怎么会反叛呢？

他回去后更加贤德爱民，礼贤下士，以至于天下人人思周，纷纷投靠，他的人民越来越多。那时候人多可是一个很大的优势，不像现在一样还得计划生育。那时是人口多多益善，以至于像后来的齐国，摩肩接踵，挥汗如雨，那才叫繁荣富强。事实上现在也是。中国之所以在短时间内成为超级大国，还不是因为人多，劳动力便宜？如果不是这样俄罗斯干嘛要国家出钱鼓励生育？

他不但对内怀柔百姓，同时他还兼做了一段时间的类似于现在的联合国秘书长的职务，为相邻各国调解纠纷，从而事实上成了附近部落的部落盟主。

从监狱归来后，文王广招天下贤士，这时他招聘了一个了不得的人。此人姓姜名尚字子牙。是个怀才不遇的老待业青年。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略。

壮大了的周文王开始展现他的实力，他伸出他尖利的角，先是挑翻了犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。再是攻打了密须、耆国、邘。把家门口打扫干净后，他要对付一个人了，这个人就是诽谤他的崇候虎，他拿下了崇候虎，终于报了一箭之仇！

这充分显示出他的人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人的牦牛性格。不知道如果他还活着的话是否会继续征讨商纣王，还没等他继续征伐，他就在*了崇候虎