刘皇叔(第1/3 页)

江东，自从华佗治好了周泰，他的名气便在江东传播开来，很多人都称他为扁鹊在世，而刘叔也在江东寻到了一处合适的修炼地方。当年天下曾流传着一句谶语，即“东南有天子气！”于是，始皇帝便去往楚地巡游，在云阳，他下令凿断山岗，破坏江山形胜，使原本便捷的天然直道变得迂回曲折，并改地名为“曲阿”；在谷阳，根据观天象者的报告，秦始皇命赭衣徒三千凿京岘山东南垄，以败其天子之气，并更其名为“丹徒”；而在金陵，始皇帝又令人凿地脉，断连岗，引淮水自方山断处流入城中，曾经的楚王埋金之地也被贬称“秣陵”。而如今孙坚就葬在曲阿，孙家的老小也在曲阿，不知道是凑巧还是早有安排，如今刘叔听闻又有人建议把都城设立在丹徒或者秣陵。

刘叔找的这块风水宝地就在秣陵，刘叔听闻华佗在江东搞了好几个药铺，还收了不少的弟子，他也去看过几次，很是不错，药铺前还贴有门联，说“但愿世间无疾病，宁可架上要生尘。”

自从孙策平定江东又联合曹操攻打袁术，这几场战打下来。不少人都是少胳膊少腿，以前这里也有大夫帮助伤者恢复，但是效果都不太好，华佗使用自己发明的麻沸散可以很大程度的减轻患者疼痛感，再施以医术和药术，原本十死九生的患者经过华佗的治疗，大半都活转了过来，于是华佗的名声在江东变得更盛，华佗在忙着医人，刘叔则在寻找宝地，有一日刘叔到了秣陵，见此处隐隐有龙虎之像，再升高一望，竟然有龙盘虎踞之势，当即便有了在这里建制洞府的心思。

不过唯一可惜的就是秣陵无高山，只有一座钟山勉强可算的一座宝山，之前刘叔在上空望向秣陵时，发现了此山每到日出日落时在阳光照耀下紫气升腾、千变万化，又因为这里曾叫金陵所以也被人称为“紫金山”，刘叔心想此山紫气东来，算得是一座宝山了，于是便在这里设立了洞府。也不知是不是此山真有祥瑞，刘叔在山上福至心灵把之前在人间的各位见识，和自己所学的地煞七十二变还有之前学的一些拳法、武术结合在一起，倒摸索出一套可以养生续气的功法来，刘叔把这套功法称为“九禽戏”，这套功法主要是通过模仿各种动物，可以达到延年益寿，强身健体，提气补身之效，这也是刘叔在山上闲着没事倒腾出来的。

也是凑巧，因为刘叔曾学过地煞七十二变，之前当他变化成飞鹤时，他很明显的感觉自己的身体变得更加轻盈了；当他变成鱼的时候，他的尾巴左右摇摆时，他又感觉自己的身体更加灵活了；当他变成猛虎的时候，他又感觉四肢的力量更加强劲了。后来他又翻看庄子所写的二禽戏，渐渐就有了创造一门新功法的念头，这些时日刘叔在山上修炼的乏了，便开始摸索这套功法，没想到还真的给他摸索出来了，刘叔的九禽戏变化多种多样，犹如庄子所传的剑法一般十分驳杂，刘叔教了华佗几遍都没有教会，华佗自己却简化了功法，只选了几种比较简单的模仿变化，并称为“五禽戏”，华佗把这套功法又传给了弟子吴普、樊阿、李当之等人，这些弟子有的跟孙家走的很近，所以最后这套功法又被吴景、孙策和孙权等人都学了去。

刘叔除了弟子华佗外，其实还有一位弟子名张仲景，不过听说他家不准他行医，因为他的父亲曾在朝中为官，所以他家人对他的期望也很大，又给他铺路把他举为孝廉，如今已经被朝廷任命为长沙太守，不过刘叔听说他还在用自己的医术，为老百姓治病。张仲景在长沙规定月初一和十五两天，大开衙门不问政事，他就端端正正地坐在大堂上，让有病的百姓排队进入治疗，听说很多人还带着行礼远道而来，就因为张仲景治病手段高超，张仲景还曾写信给刘叔，问及如何治疗伤寒病？张仲景自己也在信里说自己用了很多种办法和药草都没有明显的效果，不论是针灸、坐浴、灌耳，放毒血等都不能完全治愈这种伤寒病，他说自己也一直在研究《素问》、《灵枢》、《黄帝内经》等书，但都没有找到答案。

刘叔看着张仲景的来信，也是认真的分析了这种病，并也多次给他写信交流信息和各种治疗手段，最后刘叔提出一个大胆的想法，这想法也是来源于韩终的《毒鸡汤》，里面有一段文字写着大病、瘟疫非良药一时可治，不若以毒攻毒或有一线生机。于是刘叔又通过五行相生相克的理论和多年在还在试毒的经验，培植出一种毒药名为寒食散，这药的灵感也是因为刘叔曾在汉朝书典中看到过名医淳于意的诊籍，里面记载“有乡村巫医使用五石散治病，最后病虽治，然寿元难长！”这些典籍里提及，当年有巫医和术士利用丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石五物合为一药，