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西塞罗耸耸肩道：“抱歉，我也是刚想起来，毕竟是十多年前的事，而且那里的墓穴相比后期的金字塔和帝王谷的墓穴要简陋了许多，考古的价值不是很大，印象不深也是难免。”

出了尼罗河谷就是一望无际的沙漠，乌姆卡伯就位于距离尼罗河谷和底比斯王城旧址不太远的沙漠地带。附近没有什么人居住，最近的城镇的也要到几十公里外的哈里杰绿洲才有。

一行人做了一番准备才来到乌姆卡伯，放眼望去，除了无垠的沙漠和几座低矮的光秃秃的石山以外，还有许多散落一地的陶罐碎片。西塞罗告诉他们，乌姆卡伯这一名称是根据阿拉伯语的译音，它在阿拉伯语中是“陶罐之乡”的意思，因为在古埃及前王朝和早王朝时期，这里曾是法老墓葬和祭祀的中心，当时盛行陶器，且在祭祀过程中大量用到，在后来的几千年岁月里，这里又经常有盗墓贼光顾，对文物的破坏严重，所以才遗留下这一地陶罐碎片的景象。

乌姆卡伯只算得上是一个遗迹，不是旅游景点，所以来到这里的人很少，大多数时候只有少数研究这方面的学者和学生来到这里研究，附近城镇的居民偶尔也会经过这里。

他们先是参观已经发掘出来的十几个墓穴，都是第一王朝和第二王朝部分法老的墓穴，其中就美尼斯的墓穴，也有被怀疑是蝎子王的墓穴，只是学术界对于蝎子王的真实存在性一直持有争议，所以至今仍没有定论。这些基本都是地坑式结构的墓穴，用石头砌成，几乎没有神像，只有少量模糊不清的壁画，墓穴中的陪葬品基本上都已经被政府收走或者被早期的盗墓贼盗走。

后来，他们又从在这里搞研究的几个学者那里了解到，不知什么原因，从古埃及中王国时期开始，古埃及的人们就认为这里是奥西里斯的墓葬所在地，并把这里当作最神圣的地方之一，直到后来的新王国时期都还陆续有人带着陶罐前来祭祀。

学者还告诉他们，乌姆卡伯这里是一个非常庞大的墓葬群，已经发掘的古墓只占其中的一小部分，应该不仅仅只有第一王朝和第二王朝的墓穴，可能还有更早期的墓穴和后期的墓穴。对于奥西里斯的墓穴，学者也认为或许在早期的古埃及真有其人，而并不仅仅是神话中的神祇，只是对于他们这些做学术研究的人，是不会为这些虚无缥缈的猜测花费不必要的精力。

学者的话对刘万勇他们一行人来说很是鼓舞，觉得这次总算来对了地方，几个人聚头一商量，当即决定留下来，在这方圆几十公里的地方寻找奥西里斯的墓穴。为了避免引起其他人的猜疑，他们也自称是学这方面专业的学生，西塞罗自然就是他们的老师，便在离那几个学者较远的地方支起了帐篷，开始了他们的寻找勘探工作。

在贫瘠的沙漠里寻找埋在地下的古墓，就好像在茫茫的大草原上寻找成吉思汗的墓穴一样，难度非常大，而且没有任何的参照，很多时候只能凭着感觉来。在短时间内，他们弄不到先进的勘探工具，只能选择使用寻常的洛阳铲，凭着感觉随机地在沙地里钻洞，看能否带上些什么不一样的东西。

结果一个多月过去了，别说是奥西里斯的墓穴，就连其他寻常的墓穴都没有发现一个，不禁又让人怀疑自己是否来对了地方。随着夜幕的降临，一群人又聚到了篝火旁，讨论起了接下来的对策。

第三十八章　恶魔之心

这次是马军师率先打开话匣子，他说道，“尽管这个地方曾经是崇拜奥西里斯的圣地，也盛传过这里有奥西里斯的墓穴，我也不知道是什么原因使那些古埃及人这么认为，年代太久远也无从考证，不过总应该是有原因。这些天我一直在想，圣甲虫之壳上的那句提示跟这里到底有什么关联的地方呢，除了那个传说之外，我始终想不出有什么关联性。如果那句提示是找到奥西里斯墓穴的关键的话，我想我们可能又找错地方了。”

叶云茜随即接着说道：“提示里的第一句就是，在拉神、我的妻儿，和天国众神的注视下。它把太阳神拉、伊西丝跟荷鲁斯刻意拎出来说，说明这三个神可能会起着关键性的作用，可是在这里几乎找不到这三个神的影子，如果它们的表现形式不是神像或壁画的话，那又会是什么呢？单从这个疑点来看，我也觉得我们可能找错了地方。”

“还有那句：在水陆之间，我打开了天国之门。”宋文嫣说道，“从字面上理解，墓穴的所在地应该是有水有陆地，可这里只有一片贫瘠的沙漠，根本没有水，也是不相符。”

“看来我们是轻信谣传了，如果从提示的字面上理解，我觉得还是尼罗河沿岸的某处更