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之类，大概是很正常的。人在小时候似乎有这种爱好武器的天性，这是不是出于人类原始生活的遗传呢？看来是有一点的。每一个新生儿，都可以视为从最远古走来的人，这不用多说，因为他不是天上掉下来的，是一代代生育传下来的。人与自然、人与人的搏战，写满人类历史直至今日，这一漫长历史甚至带着血腥味，成了人类无意识的记忆，虽是无意识，却比一切有意识强大万倍，密码似的存在于我们身上，一代一代往下传，形成人类自我保护的战斗本能。人类至今一方面反对战争呼吁和平，另一方面地球上每天都有战争，不断创造着战争的新形式。人类永远这样地矛盾着。据说人类是终有一天要消灭战争的，但现在看来还很遥远。已经有人预言今后人类将会为环境问题爆发大战。看来，这不是危言耸听。就在我们身边，百姓之间，邻村邻县邻省之间，早就有为了环境问题而纠纷的。这可以说自古就有。如果说，统一的领导协调，是避免这种战争的前提，那么，国际上在缺少有力协调的情况下因此而发生战争也就是不奇怪的了。总之，只要有利益的冲突，只要人类还没有冷静到那种程度；就有战争的可能。中国人一向以爱好和平著称，历史上郑和下西洋，目的众所周知不是为了战争，除此之外好像就没有人再下过什么洋，不像人家动不动就越海而战。多少代我们拥有海洋却似乎不去拥有这个拥有。第一个一统天下的始皇帝到海边用箭射了一下大鱼，也就很满意的打道回衙了，海洋对我们成了世界的边。如果秦始皇的兵马俑是一支舰队，世界将会怎样？讨论齐文化时，台湾学者说姜子牙创建的齐国那样繁荣，原因是齐国在海边上，有海洋意识，比较能搞活。这番话不免有点“现代化”。但所谓海洋意识，国人现在的确不是过去的国人了。眼光越过大洋的第一人是谁，说法可能不一，曾国藩却是较早向外派遣留学生的人，詹天佑就是其中的学生之一，回来造了中国的第一条自己建的铁路。这两个人在教科书上都很有名。从清朝的曾国藩，到我们今天的普通读者之间，好像是可以联起来的，这联系着的是什么呢？大约就是我们的历史和我们的存在。小孩子手里玩一把木头刀木头枪可不是儿戏呢。

鲁迅讽刺梅兰芳吗？

鲁迅的一些杂文，语涉梅兰芳，在这篇短文中，我们仅就《坟&amp；#8226；论照相之类》这一篇来做一个考察。作为文化巨人的鲁迅，会讽刺梅兰芳吗？会很简单地对待梅兰芳的艺术吗？

一段：鲁迅说，近十年北京的照片，其人阔了，则照片放大，其人下野，则其像不见，只有梅兰芳的照片不是这样“挂起挂倒”，梅兰芳的“天女散花”、“黛玉葬花”这些照片，也确乎比那些“挂起挂倒的东西标致，即此足以证明中国人实有审美的眼睛”，而照相馆有时“放大挺胸凸肚的照相者，盖出于不得己”。这段所讽刺的是军阀当政的政治与社会情况，对梅兰芳不但并无不敬，实际上对他的艺术之美还是肯定的，肯定了“中国人实有审美的眼睛”，只不过以鲁迅式的杂文语气说出，令人感觉有异罢了。

二段：鲁迅说，梅兰芳扮演的黛玉，“眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚”，而小说中的林黛玉给他的印象，不是这样天女麻姑似的“福相”，而“该是一副瘦削的痨病脸”。这看似对梅兰芳失敬，其意实不在此，而是讽刺社会上一些人模仿着梅兰芳扮起天女之类来，拍了照片，“像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜”。鲁迅接着就写道，我们“也就立刻悟出梅兰芳君之所以永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美的眼睛”。这段文字，显含某种对病态社会的文化讽刺，但另一面，对梅兰芳的艺术和中国人的审美眼光，却也是肯定的，就是说，中国人是识得好丑的，那些装模作样“拘束得可怜”的照相，毕竟没有资格挂到照相馆里去。“梅兰芳君”的这个“君”字，于文中加得有心，是对杂文语气的一种平衡。

三段：写到印度大诗人泰戈尔访问中国，有“几位先生”把泰戈尔当作“一瓶好香水似地”，似乎“熏上”了某种“文气和玄气”，这是对当时文坛的讽刺，下面一句写道：“然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君：两国的艺术家的握手。”这分明是对照前一句写到的“几位先生”的，对梅兰芳却是一种高度的肯定，而不是讽刺。言下之意，那“几位先生”之类是浅薄的，而真正能与泰戈尔比肩的，只有梅兰芳。（在《华盖集&amp；#8226；“公理”的把戏》一文中，鲁迅写及他与陈源“尝在给泰戈尔祝寿的戏台前一握手”，可见，鲁迅参加过欢迎泰戈尔的社