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回“人的欣赏”吧。

总之他是一个不愿意模模糊糊马马虎虎的人，他对问题力求有自己的正确的看法，他不愿意被“瞒”与“骗”，他也不会去“瞒”与“骗”别人，他的炯炯目光追求真情、真理、真实。这是真正的艺术家的眼，愿世界充满的是美，所以不愿意看到假、恶、丑。

贾广慧见我似也喜欢书法，就极愿我的字也写得好，希望我马上成为一个书法家，一幅大字，我请他写，他却偏要我自己写，并且就领我骑车跟他走，好远的路，于是我第一回进了他的画室。他为我糊纸、调墨，三张“四尺宣”糊成一个长幅，让我取笔大胆地写。结果他糊了四回纸，我写了四回，他极赞第四回所写的，连说“成了成了”，我要不相信他也不行，但我还是留下了一句话，说，挂上墙若是不好，你得写来换下它。

一位八十多岁的书法家看了这幅字，说，现在的年轻人胆子就是大。他说得对，我不是书家，却写这样大幅的字，题上我的名，公然地悬之酒肆，不是胆大又是什么呢？我这才相信，胆大没魂的事往往都是背后有人推动着做出来的。莽撞的贾广慧推着我这样的莽撞人做出这等莽撞的事来，是乃不足为怪。

最近我才知道，贾广慧从部队转业至泰州时是“正科级”，数十年过去了，他现在仍是“正科级”，但是，众所周知他是画家，所以，这真是一件不值得介意的事。　txt小说上传分享

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老子的“仁义”观

“仁”字之意，贯穿一整部中国历史。下这样大的判语，也不用花多大力气，只从老子、孔子就可以知道。老子讨论过仁，孔子在这方面说得更多些；而孔子曾就“礼”这个纲领性的大问题求教于老子，“礼”的“核心精神”当然就是“仁”。孔子的学问是“祖述尧舜”，以至于夏商周的，所以，这就可以说，这个“仁”字，真是其来已久，以至老祖宗早就把玩不已的。

不过，要具体说出“仁”是何时发明出来的，我们立即想到，可以去查甲骨文。据说，有认为甲骨文中无“仁”字的，有认为甲骨文中的“人”字有时就代表了“仁”字的。综此二者，则：甲骨文中确无“仁”字，但行文中已有此义。既然如此，“仁”字之意，至少在商周统治者就使用了，至于更早的年代情况如何，因无其文字，只能推测，可以认为这个意思是早就有的，只要社会是人统治着人、人领导着人的，作为统治者、领导者，面对人际关系，头脑中就一定会产生出这个意思来。

商或周就有“仁”字之意，是从甲骨文得到证明了，那么，按孔子说法，周的一套是从商而来的，商的一套是从夏而来，再加上“祖述尧舜”，我们可以肯定，从人对人的统治、领导上说，我们也可以认为尧舜之时，就有“仁”字之意的存在的。

所以，我们可以说，“仁”字之意，贯穿一整部中国历史。

《说文解字》说，古文“仁”从千心，上面一个“千”字，下面一个“心”字，这比“仁”字左边一个立人，右边一个“二”字，似又有不同。但这“古文”，是否比甲骨文更古？看来并不是的，它不能早于甲骨文，我们还是要认甲骨文说话。再说，千字下面一个心字，固然也表现了想象力，但人字旁边带个二字，就足以代表了千人万人亿人，一生二、二生三、三生万物嘛，所以这个“古文”并不发明得更好，因此它被淘汰了，最终选定了“仁”字，“仁”字的发明可能在这个“千心”之后，更科学了些。“仁”者，不是单个人，是二人以上的事情，凡有二人以上的要处理的关系，就不可能单方面考虑，比如，手中只有一块饼，旁边却有两个孩子都饿了，你就只能掰成两半分给他们；如果这两个孩子一个是小奴隶主，一个是小奴隶，这饼怎么分，就会有所不同，这时候这“仁”字该是怎样的实行，可能就另有学问。

《老子》五千言，一字何止值千金万金，其中说到“仁”字的，仅有几条：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为。

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也。

《老子》文中无“尧舜”字样，只有“圣人