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桓龀ふ撸�淙荒昙鸵丫����强瓷先セ故呛鸵话愕�**岁孩子一样。过往商人称其为“老顽童”，当地人称之为“不老神童”。第三部分是所谓的“圣婴大王”画像。虽然这部《西行杂记》并没有完稿，知道的人并不是太多，但是所谓的“圣婴大王”的传说早就有了。消息馆的人怀疑吴承恩在其作品里借鉴了这个传说，所以“圣婴大王”不是现在才有的。这张画像在民间十分普遍，几乎每一个寺庙都有，不过叫法不一样而已。有人称之为“圣婴大王”，有人称之为“善财童子”，也有人说是“天降童子”。更有人说他是神仙，不但可以保佑孩子平安长大，而且可以让求子的人心愿达成。第四部分是一份资料。消息馆经过统计，在这里有不下十数间的寺庙，都供奉着“圣婴大王”。还有几家专门供奉“圣婴大王”的小庙宇，听说香火几乎不间断。不知道从什么时候开始，老百姓在暗地里谣传“圣婴大王”不但可以保佑孩子长大，而且可以改变孩子们的命运。有人说“圣婴大王”是天上神牛的后代，又有皇族血统，所以依附在“圣婴大王”身边的话，就可以得到意想不到的大富贵。所以老百姓疯狂地迷信“圣婴大王”，有孩子的人家几乎都去过“圣婴大王”庙拜祭过所谓的“圣婴大王”。消息馆怀疑庙宇或者是庙宇里的庙祝可能和失踪案有关，更有可能对方利用庙宇作掩护，才能办成这件事情。

秦泰虽然不能完全确定消息馆的猜测，但是他也起了疑心。庙宇人来人往，有大批物资进出不会引起大家的注意，再加上庙宇地方偏僻，到了晚上不会有人注意，倒是一个隐秘的藏身之地。可是他们为什么要这么做？这么做有什么好处？他们要孩子们干什么？有必要集中这么多的孩子吗？

第二十四回　圣婴大王二十四

实在是有太多的疑问存在，所以令秦泰不敢有所行动。秦泰想弄清楚事情的真相，所以需要看其他的资料。只有看完所有的资料，或许能有新的发现。至少可以解开一些字面上的问题，例如秦泰不知道谁是孙悟空？牛魔王一家人是什么样的？唐三藏作为孙悟空的师傅，为什么要孙悟空处处保护他？红孩儿为什么要抢这个和尚？这都需要了解之后，才能解开的疑惑。

秦泰基本弄清楚了相互之间的关系，“圣婴大王”是《西行杂记》里的一个人物。《西行杂记》是一部神话故事，里面有许多神仙和妖怪。吴承恩是《西行杂记》的作者，这部小说虽然并没有完全截稿，但是已经有很多的人关注。所以先要搞清楚这个吴承恩是什么人，才能从源头上理解和了解一切。

吴承恩生于弘治八年，这么说来现在大概有六七十岁了。出身末代官宦，祖上是学官世家，后来家道中落，沦落为商人世家。看来这个吴承恩或多或少有一点真才实学，不是一般的说书人。其父吴锐因为家贫所以娶了小商人出身的徐氏为妻，在家乡一商铺坐堂当伙计。由于吴承恩从小很聪明，其父又有了让孩子考功名当官的打算。看来吴承恩父亲也想改变他们的政治地位，摆脱商人这一个社会地位低下的身份。可是吴承恩屡次不中，打击了吴承恩的信心。这时候吴承恩面临了重要的抉择，要是想继续科考的话，他不能做生意，也不能当官吏。每月领一斗米之外，只能依靠父亲留给他的遗产生活。要是想养活一家人的话，吴承恩就要放下身份，教书、卖字、当官吏，这样的话吴承恩就不能再参加科考了。为此吴承恩既不想就这么放弃科考，又不想让一家人饿肚子，所以吴承恩想出了一个不是办法的办法。吴承恩利用化名写一些小说，用不多的稿费贴补家用。这样做不算是违背科考的前提，不算是从事下贱的工作，依然可以继续参加科考。

起初吴承恩的小说几乎没有人看，吴承恩还要倒贴印刷费和工本费。后来吴承恩渐渐明白了大家的需求，开始动笔写一些光怪陆离的神话故事。这是有当时的社会背景的，嘉靖皇帝朱厚笃信道教，对于神神怪怪的很有兴趣。再加上老百姓大多数不认识字，喜欢听神话故事，所以民间书坊有许多神话小说问世。吴承恩挖空心思想了一些神话故事，但是远远不够，几乎可以说是供不应求。为此吴承恩白天留恋在茶馆酒肆，收集各种故事来源，晚上吴承恩写一个个短篇的神话小说。渐渐地吴承恩有了一些名气，一些读者希望吴承恩写一个比较独立又完整的神话小说。吴承恩就开始动笔写《西行杂记》，只不过中间断断续续地，十多年来才写了一个大概，距离结尾收稿还要一段时间。

《西行杂记》是吴承恩自己起的名字，后来被他的好友李春芳改名为《西游记》。取材于《大唐西域游记》等作品，借鉴