第10部分(第1/4 页)

（7）燔（f2n凡）：焚烧。

（8）轹（l＠利）：车轮碾过。致：达到。

（9）举火：这里指火到处烧起来。有：递修本作“道”，可从。行道：人在路上走。适然：当然。

（10）痈疽：毒疮名。根部小、浅而暂患的叫痈。根部大、深而久患的叫疽。

（11）阏（8恶）：阻塞。积：留滞，不通。

（12）创（chu1ng疮）：通“疮”。

（13）根据文意，疑“身”字之前应有“非”字，否则句子不通。穴：人身上的要害处。这里作人身上的部位讲。

（14）营卫：中医用语。“营”是在血管中主血液循环的一种气，“卫”是在血管外主气运行全身的一种气。

（15）蜚（f5i飞）：通“飞”。

（16）扰：扰乱，骚动。

（17）罾（5ng增）：一种用竹竿做支架的鱼网。这里指用网捕鱼。

（18）大辟：古代五刑之一，商至战国死刑的通称。

（19）赎：以钱财赎罪。

（20）灾气：指给人带来灾害的气。

（21）罔（w3ng往）：同“枉”，不正直，不正派。这里指不正直的人。引文参见《论语·雍也》。

（22）坏：毁坏。这里指毁坏、正在倒塌的墙。

（23）坼（ch8彻）：开裂。

（24）顿：毁坏，倒塌。

（25）以上事参见《左传·襄公四年》。

（26）引文出处不详。《论语·雍也》“人之生也直”句，皇疏引李充有这句话，疑将传文作经文。

（27）易：平地，坦途。这里引申为平安的地位，正道。俟命：等待天命。

（28）险：地势崎岖。这里引申为危险的地位，邪门歪道。侥幸：获得意外的利益或意外地免去不幸。引文参见《礼记·中庸》。

【译文】

孔子有学生七十多人，颜回早死。孔子说：“不幸他短命死了！”短命称不幸，就知道长命的是幸，短命的是不幸了。奉行圣贤的学说，讲习仁义的学业，应该得到福佑。伯牛得了疾病，又与颜回类似，都遭到不幸。蝼蛄和蚂蚁在地上爬行，人抬脚走过，脚踩过的地方，蝼蛄和蚂蚁都被踩死；脚没有踩到的地方，它们都完全活着没有受到伤害。火烧野草，车轮碾过的地方，火烧不着，一般人喜欢它，起名叫幸草。脚没有踩到的地方，火烧不到的地方，未必就好，因为火烧起来，大家要夺路走，是当然的。因此来说：毒疮的发作，也是同一种情况。血气郁结堵塞不通，聚积在一块的是痈，溃烂的是疽疮，流血出脓。难道痈疽发作的地方，不是身上原来良好的部位吗？营卫的运行，也会碰巧不通。蜘蛛结网，飞虫飞过，有的逃脱有的被捕捉；猎人张开罗网，各种野兽乱奔乱跑，有的被捕获，有的跑掉了；渔人用罾在江湖里捕鱼，鱼有活的有死的；有的奸盗犯了死罪而不知道，可是有的犯了用钱可赎的小罪却被发觉；灾害之气施加给人，也就是这类情况，不幸者遇到碰上就死，幸者避免逃脱就得活。所谓不幸，就是不能侥幸（免祸得福）。孔子说：“一个人能够活着是由于正直，不正直的人虽然也活着，那只是侥幸免于灾祸。”那么遵循道义而遭到灾祸的就是不幸了。站在高墙之下，被毁坏的墙压倒；立在裂开的堤岸之上，因崩塌而落河。无缘无故随便遇上灾祸，所以叫做不幸。鲁城城门长期腐朽将要倒塌，孔子经过，就快步迅速地走过。他周围的学生说：“已经朽坏很久了。”孔子说：“我就害怕它朽坏的时间太长。”孔子防备谨慎已算到极点，如果经过恰巧碰到倒塌，真可以说是不幸了。因此孔子说：“君子只有不幸，却没有幸的问题，小人只有幸，却没有不幸的问题。”又说：“君子处于平安地位而听天由命，小人做险恶的事却想侥幸免灾得福。”

【原文】

5·3佞幸之徒（1），闳、藉孺之辈（2），无德薄才，以色称媚，不宜爱而受庞，不当亲而得附（3），非道理之宜，故太史公为之作传。邪人反道而受恩宠，与此同科，故合其名谓之佞幸（4）。无德受恩，无过遇祸，同一实也。俱禀元气（5），或独为人，或为禽兽，并为人，或贵或贱，或贫或富。富或累金，贫或乞食；贵至封侯，贱至奴仆。非天禀施有左右也（6），人物受性有厚薄也（7）。

【注释】

（1）佞（n＠ng宁）：惯于用花言巧语谄媚。佞幸：靠花言巧