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的清教徒。那个清教在加古拉这个国家香火最盛之时，据我看的古书记载，当时加古拉的家庭里两丁提一，三丁抽二去当清教修行者。这对生产的削弱是相当严重的。清教倡导的忍让、宽容、出世思想使人由强悍变为温和，所向无敌的光芒逐日减退。不仅如此，加古拉国的瓦解衰败始于宗教纷争引起的内乱。这种内乱，与其说是信仰的坚定，不如说是精神的迷茫。生存竞争的需要与宗教教义相违背，导致加古拉人的武装力量无所适从。历来以掠夺为荣的加古拉人发现，对清教的虔诚比作战的勇猛更能赢得尊重时，他们的筋骨被软化了，价值观改变了，往往要忍受内心巨大的痛苦和折磨，才能砍杀敌人。人们不能不震惊于宗教竟有如此巨大的力量，它使维持生存的强悍无法恢复，最终导致了加古拉国被别国所灭。加古拉作为一个精神王国覆灭的例子，给了我们后人一条教训：一个人，一个民族，一个国家，如果只追求精神上的东西，不追求物质的丰富，不崇尚武勇实力，也许会有精神上文化上暂时的繁荣，但这种繁荣是脆弱的，一旦有事，不论是内乱还是外患，倾刻就会化为乌有。宗教可以信仰，因为人需要有信仰，需要一种心灵的依托。但是千万不可被一种宗教思想奴役。”

义信道：“先知你知道得真多，想的也比我透彻，我真佩服你。我与老先生您相比，犹如星光和明月，差距太大了。”

先知道呵呵笑道：“怎么？我们骄傲的将军阁下，竟然还要拍我这明天就走的人的马屁么？”

义信双手摇摆，急道：“不敢！不敢！我这全是肺腑之言，决无半点虚言。”

先知道笑道：“我知道你此刻心口如一，只可惜啊，可惜你这说话的时候总是不知不觉的带有夸张的修辞，这会带给你害处，会让其他人看不清你说的是真话还是假话。”

不待义信言语，先知又问：“义信，你怎么看金钱这东西？”

义信陷入过去的回忆中，一提起钱，他总是忍不住想起以前的苦日子，阿吉秀的流浪生活就不必再累述了，就是义信小的时候，当他父亲还是陈一雄一介草民的时候，那时义信家里还很穷，学堂里的教书老师嫌弃他穷，连学堂组织的春游都拒绝让他参加，当时在学堂念书的义信才六岁。一个贫穷的乡村，一个乡亲们都穷的地方，竟然还有老师嫌他穷！可想而知，当时的义信家里穷成什么样子！这件事情给义信幼小的心灵留下了难以磨灭的伤害。

义信苦笑道：“金钱，这个东西怎么说了，我小时候吃过了没钱的苦，所以我希望自己有钱。可能是因为现在的我是将军，反倒不怎么担心钱的问题，钱的问题都由我的手下绝无寒打点。反正，目前的我不太看重钱，我认为钱足够就行了，生活得快乐且有意义是最重要的。”

先知说道：“说得没错，我很同一你的观点。金钱啊！其实，它只是一个社会发展的衍生物。钱在大多数人眼中，永远都没有赚够，他们也不一定是贪财，很多人只是为了养家糊口，尽自己对家人的责任而拼命挣钱。这些人们为了生存而奔波劳苦，他们是社会的底层，也是社会的基础支柱，他们合理合法的追求金钱无可厚非。而在他们之上的那些人呢？有更多的钱了，可以不为生存而烦恼了。可更是整天忙忙碌碌，拼命干，想做一番大事业，不败在别人面前，无暇顾及妻儿，更没有时间和亲人朋友一起谈风说月，忽视了人真正活着的意义。虽然有了丰厚的物质但没有真正地生活过，有的人为了贪婪的欲望铤而走险……金钱在给予人们幸福的同时，又成了人生悲剧的制造者。人活着，不只是为了得到更多的金钱，得到更多的利益。人应将自己的存在变得如何有意义的生存着——即生活得丰富多彩。人生苦短，现在失去的，即使以后用加倍的成功和钱也换不回来。”

义信点头道：“老先生你说的对。我认为一个人有了一些钱以后，就要考虑更多别人的生活，赚钱多不是坏事。可是要留下足够的时间给自己的家人、朋友以及自己。”

先知说道：“你明白人生到底是为了追求什么就好。将军，我是否觉得你和我的想法有很多共同点？”

“是的！我也是这么想的。”义信笑道：“老先生，你放心，我不会在繁华中迷失自我的。人的悲哀太多了，而有些悲哀自己常常感觉不到。虽然说人感觉不到悲哀，就感觉不到不幸。可是神经麻木，身在悲中不知悲，这岂不是悲上加悲。这种人是不幸的，他们的不幸并不在于其不幸的本身，也不在于其不幸不能被其他人所理解和同情，而在于不幸不能被他们本身所理解。”

先知说道：“