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谷收获的众多储物装备当中又搜出了二十二瓶之多，虽绝大多数为初、中阶的，但他想应该够用，后来遂没有想办法再去买了。

照理说，修炼到“黄龙五变”第一层后，他应该习练的是《飙风步法》和《黄龙飙风刀法》的第一招“风波平地”。

然而，经过考虑，他认为——

目前，他的身体刚刚经过成功淬体，经络通道当中可以说是比较难得的一点杂物都没有，毫无一丝抗药xìng的障碍可言，最好的办法是正好趁此最佳的炼功状态和周围的良好环境一举将《厚土诀》突破至筑基期，让自己的法力提升到更高的一个层次。

如果以后时间长了，谁知道情况有没有变化？况且，有了“黄龙五变”作为基础，后面的步法和刀法只是一些招式上的习练，所谓熟能生巧，练多了自然就懂，不用那么急的。

接下来，他没有再犹豫，倒出一颗一品破障丹在掌上，抛入嘴里吞下，盘膝坐下，“嗡！”地他用神识念力打开乾坤石的灵气罩，“嘘！……”，长吐一口浊气之后，让自己的呼吸渐渐的平静下来，这才一心一意地运起了《厚土诀》……

………【第一百五十七章：筑基】………

一扫刚刚突破“黄龙五变”所带来的喜悦，柳义瞬那间一脸无悲无喜、心入太虚，心无旁骛地在地下洞庭府专修起了《厚土诀》静坐口诀心法。

……

片刻之后，他全身毛孔逐步张开，一品破障丹在腹中渐渐融化，产生出一股股灵力，如涓涓细流循着经脉运转。

而经过乾坤石神奇聚集起来的五十倍土属xìng灵气也沿着他的三百六十个穴位、三万六千毛孔溢入体内。

体内原有的灵气、丹药产生的灵气、外界进入体内的灵气，这三者慢慢地交融在一起，合为一股，不断地运转壮大，慢慢地形成一**黄sè“灵cháo”，哗啦啦……

按照天脉大陆修真界的说法，在元婴期之前，一个修真者法力功力的高低与静修时的呼吸绝对有莫大关系——

它可以分为几个层次：

第一层次是凡人的呼吸。普通人的呼吸无论无何静心调息，都离不开三种称之为“风相”、“喘相”和“气相”的气息出入特征。

“风相”，是指气息身体之间出入比较急促，人可以自己听到自己的粗糙呼吸声明。

“喘相”，是指虽然听不到呼吸声，但气息出入身体之间尚感结滞、不够通畅。

“气相”，是气息出入虽无声音，亦无结滞之感，但出入还尚未细匀。此为凡人调整达到的最为高级的呼吸形态，经常习练，亦足以延年益寿。

而所谓的“尚未细匀”是指：一、气息出入太大；二时短时长。

第二层次是炼气期修真者的呼吸。到了炼气期的修真者，静坐时其呼吸的表现形式是“息相”，即是在松静、自然也就是“气相”的基础上，在心平气和、机体松驰的状态下，进行不疾不徐，柔和匀长的呼吸，使呼吸逐步达到“吸气绵绵，呼气微微”，犹如“chūn蚕吐丝”的境界。

达到此地步，就是“意气相合”，能启动人体内的灵气，形成识海。此时，还有一个主要的标志是经脉里面流动的灵力气息形态为气的状态。

第三层次是筑基期修真者的呼吸。到了筑基期的修真者，静坐时其呼吸的表现形式是“微相”，即是在“息相”的基础上，使呼吸逐步达到“心息相一，似无实有”的“胎息”境界，如同胎儿在母腹中的内呼吸，已完全不用口鼻，只用下丹田于一刻之内吐纳一二次甚至更少。此时，主要的标志为全身经脉里面流动运转的灵力气息为液的状态。

所谓“筑基”，即是修真者的身体机能运行实现了“胎息”和灵力化液，为将来进入“天人合一”的更高层次打下基础之意。

到了结丹期的修真者，静坐时其呼吸的表现形式是“无相”或称“止息”，即是在“微相”或“胎息”的基础上，使呼吸基本上停止下来。

此时，神识和气息真正交汇融合，修真者始能触及到“天人合一”的门槛，可以初步与宇宙万物之灵相通，能开始借助运用一些天地的基本法则，当然只是说“基本”而已。

他们经脉里面流动的灵力气息虽仍旧为液态，但主要的标志是身体的中心部位即下丹处结有一光团，聚之成形、散之无物。所以又有另外的一种说法叫“灵气化光”，所谓灵光一点就是这个意思。它是一种天地yīn阳灵气交融氤氲的产物，为以后的阳神打基础的。