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曲营养是分不开的。《红楼梦》诞生之后迅速被戏曲家移植，改编成多种形式的戏曲在大众之中广为流传，既说明了小说戏曲间的密切关系，同时也为小说的广泛流传起到了宣传作用。因此，红学研究者不仅要研究《红楼梦》文本中的“戏曲”关目及其文化内涵，而且应该重视《红楼梦》文本对戏曲发展的深刻影响。倘若有人在此一领域中下功夫搜集、整理《红楼梦》戏曲，将对红学和近代戏曲的研究都有相当重要的意义。
2005年3月20日
石床花梦人同艳
石床花梦人同艳
——读董康《东游日记》
清代著名“红楼”画家改琦绘《红楼梦图咏》，流传于世，出版家多次影印再版，实不鲜见。但改琦所绘《琼楼三艳图》则很少有人撰文介绍，一粟《红楼梦书录》“版本”部分列有董康《书舶庸谭》卷四所记抄本《红楼梦》，引董康＇1927年4月＇二十七日日记云：“……生平酷嗜《石头记》。先慈尝语之云…幼时见是书原本，林薛天亡，荣宁衰替，宝玉糟糠之配实维湘云，此回目中所以有‘因麒麟伏白首双星’也，绮云欲本此意，改窜最后数十回，名《三妇艳》，以补其憾，惜削稿未就也。……题玉壶山人《琼楼三艳图》……”末仅录《琼楼三艳图》“枕霞阁”七律一首（见《书录》第31页）。
玉壶山人，改琦别号，其著有《玉壶山人集》可证（见《书录》第238页）。“琼楼”者即红楼也。“三艳”分别为潇湘馆（林黛玉）、蘅芜院（薛宝钗）、枕霞阁（史湘云）。董康题诗三首，每图一首，可见董康《东游日记》（河北教育出版社2000年12月版）第201—202页。为省读者翻检之劳，兹将三首题诗迻录于此：
题玉壶山人《琼楼三艳图·潇湘馆》
身世伶俜托杜鹃，修篁倚处态嫣然。
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