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明炼丹的原理和方法，被历代奉为“万世丹经王”。

此经深涩难懂是出了名的，幸亏在经后附与各代名道对经文的解释，朝歌才得以逐渐明了。

还有佛教的参禅止观法门。

虽然有这么多的法门可借鉴，但炼烟祖师却不赞同全练，而是多采众家之长，专精其中一门。

为了能完成长生丹的炼制，可见炼烟氏祖师用心之深。

朝歌选了其中一套被称为登仙入门的初法，成不成仙的朝歌倒是不想，对他来说，这比缥缈不定的神易还更遥远。

他只是想试试这被视为登仙至宝、密不外传的内丹导引之法，究竟会在体内产生怎样效果。

让朝歌始料不及的是，道藏正统丹法在体内造成严重紊乱，体内术力像发了狂的狮子一样不服调理，可一旦调顺时，朝歌就如同沐浴在清流之中，原先每运术力所产生的那种不安荡然无存。

细细想来，朝歌略有所悟。

很可能以前所习练的五行六甲大掌诀都是极偏的术类气功，大多与求长生类相反，其本质都是在通过巨耗命力以求达到术力顶峰；而内丹的正统导引却不同，讲究的是不贪不求顺应自然，最后与大道合一。

朝歌隐隐的感觉到这才是正途。想到此心中一喜，说不定这内丹之法真有奇用。当下也就更专心的习练下去。

地室中原本已经没了时间概念，朝歌一用心导气炼丹，对时间就更加没了感觉。

梁库不时的像拎根萝卜似的，拿根千年宝参过来问朝歌饿不饿，要他如果饿了就嚼半根人参。

虽然这情景几乎要把古傲刺激疯了，但却也知道现在大家的希望都寄托在朝歌身上，如果真能炼出长生丹来，损失这几根千年老参还是值得的。

众人也是这个想法，特意把书室腾出来给朝歌专用，生怕分了朝歌的心。

而此刻朝歌在习练内丹气法不久后，已经自动进入到一种不饿不食的辟谷状态，那人参自然也就不必入口。

梁库却丝毫没有浪费，提起老参张嘴就是一口，把古傲心疼的快要疯了。

好在一种可怕的现象阻止了梁库继续咬第二口。

那千年老参是何等的大补圣物，不要说普通人咬上一口，恐怕只稍稍把根须含在口中，那千年盛力已经把人催的气血翻涌了。

梁库刚咬一口就立时觉得眼前金星乱冒，气血全身乱涌，面红耳赤中两行鼻血喷射而出。幸亏及时把口中老参吐了出来，否则还真不知道要发生什么可怕后果。

这一惊险就更加验证了诸多宝参的贵重处，众人不禁也好像吃了大补参一样，眼前金砖直涌，心中发财大梦。

闲着无事中，每人擎着一盏百宝灯在地室中四处乱寻，期望能找到更多的宝藏。

朝歌则一直在书室中专心练功，中间累了小息时，便翻出族谱下那三本证录来看。

证仙、证异、证药三录中记载的大多是世间难见的奇录，少有的让朝歌趣心大盛完全投入。

朝歌最先看的是《证仙录》，而名列仙录榜首的，就是相传活了八百岁的彭祖，也表现出炼烟氏对长生而非永生的偏重。

彭祖姓海����窃豆攀贝�х锏鄣男�铮�揭蟠�┠晔保�碜嬉丫�甙倭��咚炅耍��坏阋膊凰ダ稀Ｅ碜娉上珊螅�嗣前阉�穆凼黾锹枷吕矗�统晌�杜碜婢�贰�

在众多的仙人记载中，朝歌有的略知一二，有的甚至连名字都没听说过，其中只有一位是朝歌颇熟悉的，因其凭一本《葬经》而被术界人士普遍奉为风水堪舆祖师的郭璞。

郭璞字景纯，河东郡人，见识广，博学多闻，懂得超脱凡节的道学真谛。

对于天文地理、大禹时神龟背上六十五个字的“洛书”，龙马从黄河中负出的“河图”、占卜、星象、预言未来的《谶书》和《纬书》、以及给阴宅和阳宅看风水定位置，他没有不懂的。

《证仙录》还考证许多世传明仙，如众所周知的葛洪、陶弘景、孙思邈、司马承祯、张三丰等，各个详实无比，务求言之有物，物之有据，即便不敢确定的地方，也一定立在中肯角度加以评说。

在众仙录后，记载一段与前面仙人颇不相同的另类仙人，引起了朝歌注意。

《仙经》曰：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先后蜕，谓之尸解仙。”

在炼烟氏的《证仙录》中，还对尸解仙进行颇仔细认真的考证。

“尸解成仙”一说，最早还