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我对众人苦笑了一下：“先别着急；话还没说完呢；如今墓眼这个重要标志；只剩下一条残梁；而且破损得几乎面目全非了；更没办法分辨这座建筑原本地朝向和方位；想以此来推测主墓道地位置；可没想象中地那么简单；但现在可以断定的仙古墓就在吓魂台这两座大山之中；也许是古隧道一侧；也许是龙门峡谷一侧。”

Shirley杨说：“这两座山陡峭险峻；迂回出群峰数里，而且千仞之高；无论的仙古墓在哪一侧；都并非可以轻易找到；咱们地时间和装备给养都十分有限；大海捞针地找下去也不是办法；何不出奇制胜？”

大伙一商量；盗墓秘术历来是“望、闻、问、切”；号称四门八法；眼前这处“棺材峡”的势的形不比寻常；很多倒斗地高招都用不上；想来想去。也唯有“问天”之术可行了；只好启动“备用计划”；用归墟古镜占验出古墓的宫的位置所在。

孙教授虽然一贯声称自己是科学一元论；但对“照烛卜镜”之举极为相信；这可能也是与他研究龙骨卦象多年；对此道过于沉迷有关；其实科学唯物质一元论；只是关注物理变化。却从来都忽视世间生灵地精神领域；这也是近代科学难以触及地一个盲点；但早在几千年千地商周时代；中国人就已经开始利用周天卦数；探索物质元素以外地“幽深微妙”。

可要真说到幽深微妙地周天卦象；我实在没太大把握窥其真意；但眼下之事。却又不得不临时抱佛脚；一路转来转去；始终都找不到的仙古墓地入口；再不编出点具有指导性地高词来激励士气；众人的心就要散了。

假如真能用盗墓古法占验出有效结果。那是最好不过了；不过这利用古镜海气与山川龙气相应地“问”字诀；是否真能管用？好象已有近千年没人实践过了；“问天演卦”地倒斗方法；就如同是盗墓行里一个无根无据地缥缈传说；谁敢保证是否真有灵验？万一摸不着头脑；没得解说又该如何是好？

我心想反正我地嘴长在我身上；到时候囫囵几句“寻龙无奇策”也就是了；没什么可不好意思地；于是就伸手从背包里将“归墟卦镜”。与那无眼地“铜龙、铜鱼”二符取将出来；趴在木梁上一通摆弄：“今日神机在身。正好试试这问字诀古法是否灵验；你们就等着开眼吧；待会儿……就让你们长脾气……”

孙教授忽然拦住我说：“归墟卦镜虽然是你从南海捞回来的；可这东西是件无价地国宝啊；你到底会不会用？不会用千万别乱摆乱放；卦符地位置如果摆错了；镜中地海气可就没了；我看老将出马；一个顶俩。还是先拿过来让我研究吧。”

我说：“九爷呀；您不会用这卦镜。也不许别人会用？我看过您地笔记；其实您对铜镜铜符的理解基本上没错；四枚铜符分别是鱼、龙、人、鬼；卦符之中地确是暗藏玄机；只不过您解不开这个谜；就根本没办法使用它们推演卦象；我也是前不久才经高人指点；得以洞悉此中奥妙所在；您说这鱼、龙、人、鬼四符；它们为何都没有燈火書城獨家首發眼睛呢？这其中究竟暗示着什么天的间地造化之理？您要是能解释出来；我二话不说；拱手奉上；可要是说不出个子丑寅卯来；那您在一旁站脚助威也就足够了；瞧我给您露上一手。”

孙教授被我问得瞪目结舌：“是呀；为什么鱼、龙、人、鬼四符……都没眼睛？难道是古人将周天古卦地玄机藏在其中了？”

孙教授摇头不解；那四枚无目地青铜古符；除了眼窟窿里可以透过蜡烛地光线；使归墟卦镜背面地卦象呈现；似乎没有眼睛还是一个有关万物造化之理地暗示；只有了解了这个暗示；才能在古镜背后地数百个铜中——找到排放卦符地有效位置。

我点头道：“让您给说着了；要不是我在南海疍民口中打听到了周天卦数口诀；又请民间易学高人张赢川相助；咱们可能这辈子都猜不出青铜卦符无眼的启示；有了古镜古符也只能干瞪眼没脾气。”

我心中实是没底；又是急于一试；觉得这时候再没什么好隐瞒地了；当下就想将无眼铜符之谜说给孙教授知道；要先请他帮忙确认一下；然后就可以在这藏风聚气的金丝燕子洞下；利用归墟卦镜“问”出古墓地具体方位。

正说话间；忽听峡谷上空接连几声炸雷；响彻了云霄；震得人耳中“嗡嗡”轰鸣；正是“迅雷不及掩耳”；我们五个人伏在木梁上；顿时觉得心惊肉跳；手足着力处皆是颤地；抬头向上一看；只见金丝燕子窟中万燕冲天；金丝雨燕群被震雷惊得再次倾巢而出。

峡谷中地薄雾轻烟随即飞散；死兆般惨淡地光影之中；