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呵呵，玩笑扯远了。其实不管仙女也罢，神女也好，不都是咱凡人随口编造的嘛。所以，真正值得探究的是隐藏在这故事深处的一些我们对事情的看法和观点。就以择偶来说吧，前面已经讲到了七仙女看上董永的一个表面的原因是性情好加容貌好。这其实正好反应了我们长久以来的一个非常重要的择偶标准，即人要好心要善，次而又是容貌。虽然“人不可貌相”之类的话代代相传，但真正听进去的却不多，特别是在择偶的时候还是相当重视的。所谓爱美之心人皆有，这也是天性里的东西，也是怪不得的，值得玩味的是前半句“忠厚老实”。要知道，这在当代几乎是被当成缺点甚至是可耻点来看的，谁被人评价为“忠厚老实”自己心里都会觉得不舒服，在当代，它已经变成了一个贬意词，忠厚老实的人轻则稍稍能够混口饭吃，但总要受尽欺负，重者混不下去，没饭吃，讨不着老婆，被人踩在脚底下，总之，忠厚老实者绝大多数都是很可悲的下场的。而恰恰在当代处于最底层的一类人为什么曾经在那个时候会受到一致的欢迎，以致于被作为首要的择偶标准呢？颇为费解。

首先，那是一个男尊女卑的时代，被弃是女子的第一大隐患和威胁，而只有跟随忠厚老实的人才能把这一风险降到最低。而实际上连这也还不是绝对安全的，比如诗经上的《氓》，起初氓就是一个忠厚老实的人物，所以那女子才心甘情愿的随他去的，不想到后来却完全变了以致于最终被弃，所以，为了获得相对高点的安全感，女子们择偶的首要条件就是忠厚老实，长得好倒是其次了。

其次，过去我们纯粹是农业社会，绝大多数的人都以务农为生，务农是纯技术性的活，并不需有太多的交际能力不需要懂得太多的人情世故，只老老实实种地就能过得相对幸福了，这样一种生活方式也是相当适合于忠厚老实型的人的，于是挑选一个这样的老公至少可以衣食无忧了。

仅此两大理由就足以让当时的贤德纯朴的女子们选择忠厚老实型的男人了。只是时代变得太快也太无常，今非昔比，今 天选择做一个忠厚老实的人，也许会很惨的。。。不知道，这是不是时代的悲剧。。。

许久不更新了，今夜突发奇想胡言乱语几句。。。惹君一笑尔。。。

说酒

忽然发觉自己近来对酒越来越有好感了。不过这好感仅限于“品”，还没有到“酗”的地步，我也时常告诫自己，若到了酗的地步，酒便俗了，而自己也就跟着一起俗了。然而，究竟如何区分是品还是酗呢？《红楼梦》里的妙玉说，“一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯四杯便是饮驴了”这原说的是喝茶，不过我以为用在喝酒上也是合适的。于是蔡某为了装出品酒的架式来，常常一口三渍以示回味无穷。然而蔡某究竟还是俗人，始终不曾品出其中的甜美，生生把陈酿的好酒给糟蹋了，可惜哉。。。

在渍酒的时候，我也时常怀疑起古人发明酒的缘由或者说动机来。不可否认，酒是个相当伟大的发明，远比同时代的其它发明要了不起得多，石器已经被黄土深埋，战车早已成了朽木，尧舜已经入土千年，惟有这酒，一直还在酿下去，而且依然不改当年的香醇，不但酒未改色，就连喝酒之人也比当年更具雄风了，君不见，如今七八个小伙，一次聚餐就可以一气灌下几十斤。张飞李逵武松见了恐怕也要丧胆的。不过这是题外话，我的兴趣仍然在于古人究竟对酒怀着怎么样的期待呢？

曹操说“何以解忧，惟有杜康”，这似乎是一个答案，后人也说“借酒浇愁”，却紧接着又有人加上了“愁更愁”三个字，使得原本有些眉目的疑问又陷入了困惑，不过由此却也可以知道酒与古人的忧愁密切相关。由此我们至少知道，酒无关温饱，它是与人的精神世界关联的一样东西，由此也拉开了它与果腹充饥的稻梁之间的距离。酒的地位便从此升高了。历代清高人士都爱说“文章不为稻梁谋”，却没有人说“文章不为好酒谋”，酒是文人爱不释手，甚至是生活必须的东西。李白必得酒醉方能作得一手好诗，曹操喝多了便说“对酒当歌，人生几何”，酒竟然使他如此痛快，此不能不说是酒的神奇所在了。至于酒究竟能使人解忧还是愁更愁，这已经不重要了。就让它成为