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际的证据，传言也是十分隐晦，没人敢公开谈论。拖雷之死，实是个迷。

忽必烈正是拖雷的第四子，对于父亲的死因，他表面上虽从未去追查过，但实际上心下也一直十分存疑。父亲身体一向很好，如何就会忽然暴病而逝，其中疑点颇多。但他却苦于没有证据，而且也不敢公然去查探。但心中既已存疑，他表面上虽不说，暗里却对窝阔台十分提防，视之为仇。

现在窝阔台于去年因酗酒成狂，突然暴毙。窝阔台生前也曾指定了自己死后的继承人，但他突然暴毙后，其生前所宠爱的皇妃乃马真却违背其生前意愿，决意立自己的儿子贵由为汗。

乃马真在未与蒙古的宗王与诸那颜商议之下，就以自己的权力私立了贵由为汗，并靠着所掌握的窝阔台汗庭军队，实际把持掌握了现在蒙古国的权力。

而且现在名位上虽是贵由为汗，但实际的权力却全都由乃马真所掌握，贵由并无实权。乃马真摄政称制后，结党营私，排除异己，任命了一批不学无术的人担任朝廷内部的官员，使得现在的蒙古朝政一片混乱。只是靠着强大的外部军事力量支撑，才未有突然崩溃倒埸。

金轮法王的大蒙古国第一护国大师头衔，便是由这位乃马真太后所封。所以忽心烈虽也知金轮法王实有真才实学，对其十分敬重。但心下对于金轮法王的国师之位，却是有些不大认可的。

他心中对窝阔台都视之为仇，对于现在把持朝政的乃马真更是瞧不到眼里，更痛恨其搅乱朝政之举。只是他现在的地位，在蒙古的zhōngyāng政权上，却还并没有太大的权力。所以也只能蜇伏蓄势，以待将来作为。他兄长蒙哥也是如此，两兄弟联往密切，都打算推番窝阔台的家族，把汗位继承权争回到他们父亲拖雷这一系中。

忽必烈既对被乃马真认命的金轮法王的国师之位心中不大认可，所以对于如果能够招揽到尹治平后，就封赏其国师之位，自亦无不可。

金轮法王出身于藏传佛教密宗教派，蒙古贵族中信藏传佛教者颇为不少，所以密宗高僧都位份尊崇，被蒙古上到大汗，下到平民所尊敬。但藏传佛教的传播也就限于xīzàng与蒙古草原那一带了，到得中原地区，信密宗的可是少之又少了。佛教宗派在中原地区也是以禅宗与净土宗等为大。

而中华的传统宗教道教信众亦是颇广，尤其自王重阳数十年前创立下全真教后，传播甚广。现下于北方地区，全真教的信众无数，他院道观遍布各地，影响力极大。

忽必烈深知中原地区对蒙古的重要xìng，所以对于如何能够更好地治理已占领的汉人地区与安抚汉人百姓曾做过许多思考。全真教现下于北方地区的地位与重要xìng，他此前自然也有考虑到。如果真能够拉拢到全真教未来的掌教来投效，会对蒙古治理北方地区有极大的帮助，那为此封赏尹治平一个国师之位，实在并不为过。

要想统治中原，靠藏传佛教密宗是不行的。密宗早已创立多年，可千百年来，也始终未能在中原地区有什么大的发展与建树。而且密宗佛教对他没有什么大的帮助，所以他也不会去为此扶持密宗往中原传教。与其花费这般大功夫，不如择一现成的中原本土大教派来合作。

第九十六章阴险法王迫不得已

金轮法王却不知道，忽必烈这转瞬间，竟已起了心思，为了要拉拢尹治平，而愿让尹治平顶了他这个现任国师的位置。

不过他已与尹治平结下了深仇大恨，恨不得将尹治平杀之而后快，自是不想尹治平被忽必烈所招揽。如果真的招揽过来，既为同一阵营，那他就不好再杀尹治平了。而且他也知道全真教现在于汉人北方地区的地位与重要xìng，尹治平真若肯投，必得忽必烈的拉拢与重用。于他的地位而言，也是一大威胁。

所以他虽不知道忽必烈此时的想法与心思，但从自己的利益考虑出发，也是绝不容许尹治平投效过来的。当下向忽必烈道：“殿下，那尹志平我曾与他打过交道。此人xìng情刚烈，视我蒙古如仇寇，料来是不会折服的。”

他顾着自己面子，却是不曾把自己去年参加过大胜关英雄大会，并在会上因尹治平而大受挫败之事告诉忽必烈。所以这时只说打过交道，没具体详说。。。

忽必烈闻言赞道：“这等英雄豪杰，自然是大有气节之辈，否则这‘英雄’二字，如何还能称得上？”话音一转，又说道：“但我想只要竭诚以待，学当年刘备请诸葛亮三顾茅庐，必能得其归纳。国师，你既与他打过交道，可知如何能与其相见，还烦请国师