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三是这位女子是非常符合中国古代儒家思想所提倡的“三从四德”标准的女子。最大的可能就是她是贞节烈女之类—丈夫很早就死了，但是自己却一直坚持守了几十年的寡呀等等。

什么是中国古代女子的标准“三从四德”呢？

所谓的“三从四德”，“三从”指的是“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”。尤其是这个“夫死从子”，指的是丈夫死后，妻子不但不能改嫁，而且要永远服从自己儿子的领导。这样的女人就可以被写到史书里面的《列女传》里。“四德”指的是“妇德、妇言、妇容、妇功”。“妇德”，品德要好：“妇言”，言行举止要符合中国传统的礼仪规范，对公婆、小姑、丈夫、子女都要好：“妇容”，容貌要漂亮但不能妖冶：“妇功”，每天的生活要围绕着锅台、碾台、炕台转，尤其是手工活要好，饭菜做得要可口。“三从四德”标准的最终确立实际上是在宋朝完成的。当时的满洲人实际上还不能够接受，大清朝的统治者只是提倡这些，而且只是对汉族人提倡这些，并没有在这方面对于满洲妇女提出要求。

过去，考察一个妇女最为基本的标准是“三从四德”中的“夫死从子”，也就是要守寡几十年如一日，才能被写进正史中的《列女传》中。和��淙凰赖迷纾��呛瞳｜的妻子死得比和��乖纭Ｋ�裕�瞳｜的妻子更不符合这一条要求。

您想啊，和��钠拮硬环�仙厦嬲饧柑跻�螅�虼艘簿筒换岜豢桃庑唇��分腥ァ�

既然正史中没有给我们留下多少关于冯氏的记载，我们只能从一些野史中了解一些和��胨�钠拮臃胧系墓叵档氖妨稀�

野史上关于和��拮拥募窃�

很奇怪的是，现在我们能够找得到的关于和��胨�钠拮臃胧系墓叵档乃�惺妨现校�疾辉级��丶窃刈藕瞳｜很珍惜与他的妻子冯氏的感情。

在这些感情的描写中，最为精彩的应该说是1798年，他的妻子冯氏病故前后的一段了。

自从和��男《�迂舱酆螅ㄏ晗改谌莶渭�谑��拢��胧媳阋徊〔黄穑�瞳｜忧急万分。嘉庆三年（也就是1798年），冯氏病情日渐严重。

和��阍谄呦φ馓彀才帕艘桓鍪⒋蟮钠淼换疃�Ｔ谒�闹富酉拢�阑�暮透�写钇鹆瞬逝铮�喟腹┳拧芭＠伞薄ⅰ爸��绷礁鎏焐闲蔷�呐莆唬�瞳｜和病中的冯氏一起诚心祈祷。

但是，他们的祈祷并没有带来什么好的结果，冯氏依然咳嗽不止，还常伴有血丝。

和��匀徊凰佬模�谝趵�咴率�澹�谢�褡宕�车墓斫谡庖惶欤�瞳｜又用出他用惯的贿赂大法，开始贿赂鬼神。

冯氏居然熬过了鬼节。

中秋节到了，团圆的日子，和府上下的丰绅殷德、公主等人齐齐到病房向冯氏跪拜，冯氏由于节日的冲喜，也是有说有笑，脸上甚至泛着平时难得一见的红晕。和��豢茨训梅蛉司�袢绱撕茫�愦笊团�停�盟�浅陨掀绞蹦训贸缘降娜馐场�

但是就是在这一天的夜晚，冯氏病故。

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其一：

修短各有期，生死同别离。

扬此一坯土，泉址会相随。

今日我笑伊，他年谁送我。

凄凉寿椿楼，证得涅果。

其二：

夫妻辅车倚，唇亡则齿寒。

春来一齿落，便知非吉端。

哀哉亡子逝，可怜形影单。

记得去春时，携手凭栏杆。

其三：

玉蕊花正好，海棠秀可餐。

今春花依旧，寂寞无人看。

折取三两枝，供作灵前观。

如何风雨妒，也紫同摧残。

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和��苍嵬攴胧虾螅�胧纤�拥氖俅宦ブ械囊磺卸及丛��谏瑁�涝恫蝗萌司幼　：瞳｜和丰绅殷德时常前去凭吊、怀念。

我在开始接触这些材料的时候，也与读者您感到一样的好奇，一样的不理解，那样的一个大贪官，他最为起码的生活应该是花天酒地、三妻四妾、烟花柳巷才对呀，怎么能够如此珍惜与自己的妻子的这份感情呢？在那样的时代，别说和��庋�奶肮伲�褪窃谇骞僦屑洌�芟窈瞳｜一样如此珍惜夫妻感情的人也是少而又少的。