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伤夫人果然死在徒弟鬼女子的手里。起因竟然是因为荆州书生方友松。据说方友松的剑法传自李前溪，曾经在某次从伤夫人手底逃生时，使用了李前溪非常诡异的“悲徘徊”身法，难道这其中有什么关联吗，外人就不得而知了。

巫教中有一种很隐密的蛊术，叫做“相许惑”，施术的人要把自己的精血经过很困难的方法提炼成一根根的血丝，平常隐藏在秀发之间，光亮柔滑，与青丝掺杂在一起，无法轻易辨识。这种术法大约与道家所谓的元婴类似，虽然不具有人的外形，却有非常强劲的攻击力和控制力，如果受到损伤，施术的人也因此难以得到善终。东山日照寺的竹大师曾经与伤夫人有过一段来往，评价说伤夫人的性格非常倔强，所练的武功术法也是走的刚猛一路，大约是因为天性里柔顺温存的一面，已经耗化成为精血之蛊了。很多人猜疑伤夫人把这种一往无前的蛊术施在了李前溪身上，才致使李前溪中年性情大变，身堕魔教，以至于众叛亲离，就连他的师父也拂袖与他断绝了师徒情谊。但这些传言的真伪，就没有人能够知道了。

海外的方丈仙山，本来是不涉足江湖事的。这一年听说了李前溪投身魔教的消息，忽然让一个中年妇人俞大娘来和他比试剑法。俞大娘，就连方丈仙山的很多人都竟然不知道她的来历，是一个在岛上洗衣的妇人。

俞大娘还没有战李前溪，有人就诧异地问：“为什么石上花从正道叛教投靠魔教，并没有受到惩罚，反而要这样对付并没有犯下什么杀孽的李前溪呢？”有人回答说：“从其中可以知道人之轻重呀。”离空洞的金大佛也听到了这样的解释，微笑着摇摇头，认为不是这样的。但当别人问起原因时，他又微笑着摇摇头，并没有解释什么。

湘西巫教很神秘，在当地的民众中有非常大的影响力。俞大娘刚刚到达某个小镇上，就有人向伤夫人报告了她的踪迹。李前溪也因此得知了消息，于是派人送了一封信，约在当天晚上的神农峰顶。两人于是在峰头试剑，据说犀利而纵横的剑气笼罩了四周，不要说观望的人群，就连空中的云雾也被荡涤消散得毫无影迹。没有人能够在那样锋芒毕露的剑气笼罩中近距离观察这两个人的比剑过程。过了一炷香的时间，空中传来女声的凄厉呼痛声，远处的巫教弟子喜形于色，报告伤夫人说：“一定是李前溪占据了上风。”伤夫人说：“现在不要急着妄下断言。”又过了一盏茶的时间，山峰上闪现出明灿耀目的剑气，报讯的人喜滋滋地向伤夫人说：“这是李前溪最擅长的剑光，看来已经把俞大娘的剑气完全压制了。”伤夫人仍然摇头说：“现在得出结论未免为时过早。”

这样来来回回观察了很多回合，峰顶终于消失了令人耳目错杂的光影声浪，一切归于平寂之中，很久都没有动静。报讯的弟子战战兢兢问伤夫人如何应对，伤夫人冷静地坐在房间里说：“再等等。”她的话音刚落，就听到远远地在神农峰顶传出一阵长啸，洋溢着分外的喜悦与奔放。巫教的弟子都识辨出这是李前溪的声音，纷纷奔走相告，说：“连方丈仙岛的高手都被击败了！”只有伤夫人脸上露出悲痛的表情，赤着脚从锦榻上跑出来，望着遥远飘渺的天空，向弟子鬼女子叹息：“他将要离我而去了　。”

果然这一战以后，人们在神农峰顶找到了俞大娘的尸体，神态安详，身体完好没有血迹，但是李前溪却并没有再回巫教，而是完全失去了踪影。鬼女子安慰伤夫人说：“一定是担心方丈岛失去颜面而派遣出更高强的敌人，将会给巫教带来恶劣的后果，才会只身藏匿的吧。”伤夫人叹息着说：“世间的感情微妙多变，这是你所不能全然学习的，要靠自己的经历与体会。先前他之所以为巫教所用，是因为迷恋于我身上流动着某种外人所不能给予的气韵。这种气韵，既接近于男女之间的情爱，又类似于母亲般的怜爱，李前溪的一生固然多姿多彩，但是因为经历过失怙之痛，即使通过修行剑道使心灵澄澈，情感上的缺失仍然不是理智所能抵御控制的。我现在所说的，就是巫教中关于蛊术的要义，如果你将来能够有机会领悟到这一层，世间将没有什么人可以做你的敌手。”

鬼女子惊讶地说：“原来师父果真在李前溪身上种下了巫教最厉害的蛊毒‘相许惑’。而今李前溪不知所终又是怎么一回事呢？”伤夫人叹息着说：“要知道人力是有穷尽的啊。世界上所有的事物，并不是像你所理解的独成一体，而是环环相扣井然有序。山峰上的孤松看上去是全世界的顶点吗，它所依赖的却是岩缝里泥土的滋养；泥土看上去辽阔无边，却又由万物死亡后的骨肉所转化而成。世间不管多么高明的法术，也