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你人生的幻象，而不要终极实相，你可以简单地重新创造它——正如你一开始创造它一样。以这方式，你可以在你人生里有你选择要有的东西，而消除不再希望经验的东西。

然而，永远不要抵抗任何东西。如果你认为藉由你的抵抗，你会消灭它，你最好再想一次！因为你只不过将它种得更坚固。我难道没告诉过你，所有的思维都是创造性的吗？

尼：纵使是说“我不要某样东西”的思维吗？

神：如果你不要它，为什么要去想它？别再去想它了。然而，如果你必得想它——也就是说，如果你无法不去想它——那么，不要抵抗它。反倒是，直接地看这不管是什么的东西——接受它为你的创造物——然后选择保有或不保有它，随你高兴。

尼：是什么因素让我决定了那个选择？

神：你认为你是谁和是什么。以及你选择要做谁和做什么。

这决定了所有的选择——你在你人生中所做过以及将会做的每一个选择。

尼：那么，弃绝世俗者的生活是一条不正确的路罗？

神：那并非一项真理。“弃绝”这个字具有错误的意义。说实在的，你无法弃绝任何东西——因为你抵抗什么，什么就会持续。真正弃世者并不弃绝，却只是做了不同的选择。这是个向某件东西靠近、而非远离它的动作。

你无法离开某样东西，因为它会追随你到天涯海角又回来。所以，不要抵抗诱惑——只简单地掉头。转向我，转离任何不象我的东西。

但要知道：没有不正确的途径这种东西——因为在这旅途上，你无法“不到”你去的地方。

只不过是速度的问题——只不过是你何时抵达的问题——然而，即使这样也是个幻象，因为并没有“何时”，也没有“之前”或“之后”，只有现在；一个永远的永恒片刻，你在其中经验你自己。

尼：那又有何意义？如果没有办法到不了那儿，人生又有什么意义？我们又何必担心我们做的任何事呢？

神：是啊，当然你不该担心。但小心观察是很好的。只是注意你正在做谁和做什么，拥有什么，看看它是否于你有利。

人生的重点并非到达任何地方——人生是注意到你已经在那儿，并且一向都在那儿。你一直并且永远都在纯粹创造的片刻。所以，人生的重点是创造——创造你是谁和是什么，然后去经验它。

6

尼：那受苦又是什么呢？受苦是否是通往神的道路？有些人说它是唯一的道路。

神：我并不喜欢见人受苦。不论什么人说我是这样的话，他就是不了解我。

受苦是人类经验里并不必要的一部分。它不仅不必要，它还是不明智、令人不舒服，并且对你的健康有害的。

尼：那么，为什么有这么多人在受苦？如果你是神，你为什么不终止一切受苦，如果你这么不喜欢它的话？

神：我已终止了它。只不过你们拒绝用我所给与你们的工具去实现这一点。

你明白吗，受苦与事件毫不相干，却与一个人对它的反应有关。

发生的事只不过是发生的事。你对它感觉如何则又是另一回事。

我给过你们一些工具，你们可用之对事件反应，以便减低——事实上，是消除——痛苦，但你们并没有去利用那些工具。

尼：对不起。但为何你不消除那些事件呢？

神：很好的建议。但不幸的是，我无法控制它们。

尼：你对这些事件没有控制力？

神：当然没有。事件是你们选择在某个时间与空间里制造出来的事情——而我永远不会干涉选择。那样做的话，就是除去了我创造你们的理由。关于这点，我在前面已解释过所有这一切了。

有些事件你们是有意地制造出来的；有些事件是你将它们吸向你——多少无意识地。而有些事件——你说的这一类事件包括了主要的天灾——则被推给了“命运”。

然而，即使是“命运”，也可以是“发自所有各处的一切思维”的同义语。换言之，即地球的意识。

尼：集体意识。

神：完全正确。

尼：有些人说世界正在加速地走上毁灭之途。我们的生态正在死亡。我们的星球正面临一个重大的地球物理学上的灾祸。地震、火山，甚至地球的轴可能会倾斜。而有些人则说集体意识可以改变所有这一切；说我们可以用我们的思维救地球。

神：造成行动的是思维。如果各