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⒌幕�幔�诠���3000年左右，古巴比伦人以游牧民族的的身份闯入古代埃及人住所，开始了对古埃及人毁灭性的打击。我们无从考证蚩尤与黄帝在史前进行的那场战争的具体情况，也无从考据那场战争进行的具体时间，从《周易》断断续续的记录中我们得知这场战争最终以黄帝取得胜利而告终，蚩尤的分化和迁移会不会带来新一轮的争霸？我猜想会的。

根据我的判断，蚩尤在与黄帝进行战争前肯定住在宁夏、陕西和山西北部、甘肃中部，从现在自然条件看，河套平原是蚩尤进行古代农业的根本基地，山西和陕西北部、甘肃中部都不具备进行农业生产的条件，再往西北移动，就更加不具备进行农业生产的基础，而且也不具备存在大规模原始部落的可能。文字可以在实现民族统一后用强硬的政治手段进行统一，但语言却很难，而且至今语言还存在“三里不同音，五里不同语”的现实，中华人民共和国自1949年建国以来，在1956年开始推广普通话，至今已有50年的历史了，可是广东人说的普通话上海人并不一定听得懂，四川人说的普通话甘肃人并非能听得懂，何以？因为语言是地理环境与人文环境共同影响的结果，更何况蚩尤在被黄帝打败后，部落在战争的失败的阴影中会造成族民散落。我认为在原始人的生存能力受限制的情况下，会造成三种情况：一是被征服部落散落进战争胜利的一方，融入战争胜利的部落中，从而使这个部族更加强大。二是整体搬迁。《史记》中记载的“披山通道，未尝宁局”。可见，在这场战争中，蚩尤部落已经进行了整体向西北方向的搬迁，流落进西北更加荒凉的沙漠和高山，同时也为他们从事游牧生活创造了条件，而农业就更加萧条了。三是部分部族在战争的压力下提前开始自行搬迁。为了远离战争带来的毁灭性打击，马背上部族提前搬迁是极有可能的。而这部分部族的搬迁是随着战争带来的压力还会往更远的地方搬迁的，这也许就是在甘肃西北角的玉门存在火烧沟文化的原因。有以上三条部族失落的原因，我认为：秦汉时期出现在西北角的游牧民族匈奴既有可能是蚩尤。毕竟从远古到公元前226年要经过2000年以上的历史。匈奴人用何种语言从《史记》中也是无法找到答案的，但蚩尤部落进入大西北却是有据可查的。我不妨从其他角度来说明这个问题。

1、中华民族的图腾——龙。“龙”是中华民族想象中产生的一种动物，说他温顺也可以，说他凶残也可以，“龙”可以成为人类的朋友，同时也残害生命的。现在，我们看到龙的形态一般都认为是：马面、蛇身、鹿角、鸡抓、鱼鳍、人须。仔细观察龙的原始形状，他的头还像是马吗？尤其是还像野马的面孔吗？一点都不像，为何？因为马的面孔上下很一般大小，而龙却不像。我个人的观点是很像我们很熟悉的动物——狗。尤其是它带有牙齿的面孔，那就是一个狗的面孔。马是食草性动物，是不会长虎牙的，但狗却不一样，因为它的前身就是狼，是一个食肉性动物，这样我们就不难理解了。在原始人生活的时代，狼以10％的捕获猎物成功率而称霸整个地球，这是原始人捕获猎物成功率的上千倍，也就是说，在原始人的生活周围布满狼群，狼也是原始人狩猎的主要战利品，原始人在驯化动物的过程中首先驯化狼也就在情理之中了。为什马要把狼作为图腾的头哩？这个问题还是让狼的衍生品——狗来回答。狗是原始人生活中的最重要的伙伴，无论是狩猎还是在日常的生活中，狗以它的忠诚守卫着人类的精神和物质家园。青海作家杨志军的小说《藏獒》是给我最好的佐证。狼不仅是在过去还是在将来都是人类最忠实的伙伴，有人曾经说：“要是让我选择朋友，我还是选择狗，它的忠诚可以帮助我从任何困境中脱离，它的无私让我自始至终都会感到安全。”而且，狼作为图腾本来就是我国北方游牧民族的传统，在中原民族的图腾身上出现就更加合乎其理，更何况原始人本来就是和狼在进行生存斗争，而且狗的忠实更让图腾中出现狼的形象符合原始人以及现在人的心理，难道你不想让我们最忠实朋友的面孔出现在庄严的祭祀中吗？其他动物的形象出现在龙的身上，如果按照我的这种推论方法就不难理解了。

2、文字谜团。在我生活的城市有一块让世界文化、语言、考古和历史学界无法破译的石碑——西夏碑。十年前我刚来这个城市之际，西夏碑已经驰名海内外了，作为外行，我曾多次徘徊在西夏碑前，我有两位朋友也有西夏碑的拓文，闲的时间我们总是观望它，希望从它身上寻找到一个答案，起码给我一个启发。西夏碑之所以迷人并不在于它的字写得多好