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、莲花、花瓶等浮雕，塔的一至八层为空心直壁，内撑有十字架。古时修建三塔时，是采用垫一层土修一层塔的办法，整个塔修好之后，再把所有的土逐层挖去，这样塔就可以显现出来。三塔经过1000多年的沧桑，经历多次强烈大地震，仍完好地巍然屹立。公元1515年，大理大地震时，大塔被震出裂纹，但是不长时间就复合如初。1925年，大理再次发生强烈地震，大理城内房屋几乎全部倒坍，而三塔却安然无恙。

在三塔的旁边是规模宏大的崇圣寺。据《自古通记》等史籍记载，其建于南诏第十主丰佑时期（834—840年），寺基方七里，足见规模之大。到了元武宗时，他曾降圣旨封释觉性为这里的住持，保护寺院的田产。在元代的时候，朝廷还进行了多次维修。到了明代，李元阳重修当时寺内三阁、七楼、九殿，当时寺中的五宝是三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。现在寺内有巍峨高耸的胜概楼，重达16吨的鸿钟。在寺院的西边有巍峨华丽的雨铜观音殿，殿内有高三丈的雨铜观音，其神态庄重静穆，形体细腰赤足，造型精妙，相传它是南诏和大理的国宝。在这里还开设有大理观音文化展示区，展出稀世古画《张胜温画卷》和《南诏国史图传》等。　。　想看书来

第三章　云南寺庙（8）

十、大理弘圣寺

在大理点苍山龙泉峰麓建造有弘圣寺，又名一塔寺，始建于唐代南诏国时期。宋代时期，大理国王段正淳在此出家为僧。明代洪武年间，到南京研学佛事的日本僧人，因受朝廷政治牵连，被谪戍云南大理，他们就被安置到弘圣寺。

明代洪武三十一年（1399年），皇太孙朱永炆即帝位。第二年，燕王朱棣发兵南下争夺皇位。南京城被燕兵攻破后，相传建文帝与亲信大臣扮作和尚逃离南京，飘泊到云南大理。在此期间，他与东瀛诗僧天祥相识，二人一见如故，还同游了峨眉山。最终日本诗僧天祥坐化于大理弘圣寺中。后来，弘圣寺被毁灭，只留下弘圣寺前的弘圣寺塔。

弘圣寺塔高44米，为十六级四方形砖砌密檐式空心砖塔，塔身下部3米用青石砌成，以增加塔基的承重能力。塔的结构与千寻塔相似，外观为优美的纺锤形。全塔分为基座、塔身、塔刹三部分。底层塔身的正西面有青石砌成的塔门，门框上方有大理石浮雕的菩萨，东西南北面为浅佛龛。塔檐用六层砖叠砌，塔身逐级收台，层宽和高度逐级缩小。每层塔身正中开两孔券洞和佛龛。塔刹宝盖为八角形，角挂风铎，最上层还置有仰莲及七层相轮，相轮上有圆形铜皮宝珠和刹盖，塔的顶尖是葫芦火焰珠。

20世纪80年代，在维修和加固弘圣寺塔时，在塔刹铅轴及铜轴底面座上，发掘出700多件文物。这些文物包括了140多件藏传密教法器——金刚杵，600多件金、银、铜各式舍利塔模，若干铜镜、铜镯、水晶、数珠、海贝、卷经杵等，以及17件鎏金铜造像，30尊菩萨。在弘圣寺塔内还发现一块77字古碑，它又叫作峋嵝碑或禹王碑，是明杨升庵翻刻叙述大禹治水事。塔下还有明嘉靖二十五年（1546年）“监察御史李元阳大观堂修改记”和张思叔的座右铭碑。整个弘圣寺塔与崇圣寺三塔南北对峙，把大理古城护卫于其中，使古城更加富有诗情画意。

十一、昆明筇竹寺

在昆明西郊的玉案山上，有著名的佛教寺院筇竹寺，其全称为“筇竹禅寺”。据说筇竹寺是大理国鄯阐府（昆明）的高光和高智所开辟的。相传他们二人去西山打猎，发现了一头犀牛，于是在后面紧追不舍。追到到玉案山西北面，犀牛没了踪迹，这时候他们却看到山腰的祥云上立着几位相貌奇特的僧人。他们赶忙上山去拜见，到那里时僧人早就没影了，只在地上插了几支筇竹杖。高氏兄弟很好奇，想把竹杖拔下来看看，可是他们用尽力气也拔不动几支竹杖。第二天，他们再来这里，发现竹杖早已长成青翠的竹林。他们认为是神灵显示，于是就在这里建寺，取名筇竹寺。

筇竹寺建成之初，并没有什么影响力，也不为人所重。到了元朝初期，高僧雄辩法师在此讲经，寺院的声誉才逐渐提高。雄辩是昆明人，在元初的时候，他到中原学习佛法长达25年，并且先后拜4位德高望重的法师学习，最终成为昆明有声望的僧人。雄辩死后，他的弟子玄坚住持筇竹寺，他得到元武宗赏赐的《大藏经》，元仁宗还给寺院颁赐圣旨，钦命玄坚为该寺住持，并规定别人不得占有寺院的田土等。后来，寺院就把这个圣旨镌刻为碑，立在大殿左侧。这块碑高约1�5米，宽1米左右，一面为