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………【第八章　枕世山上定天文】………

自从上次纷争之后，仓颉突然安了心思，在家里安心研究起修行的方法来，他确实有些怕了，才出了一次门，就惹出这么大的乱子，搞得众人都拿他当灾星，那镇元子，打完之后连句场面话都没说，将热情相应的仓颉晾在那里，落荒而逃，而偏偏那精卫在后面不给面子的狂笑，弄得仓颉尴尬不已。

以前他总是在想，到底修行是个什么东西，什么仙啊、神啊的，他都想搞清楚原理，后来也想开了，这世界上秘密太多了，这些无论是唯心的，还是唯物的，都与他没什么干系了，他如今不想知道这个为什么会这样，而是在考虑这个到底怎么用。

譬如河图。

说起河图，就不得不提起仓颉如今更加头疼的事情，侯冈、洛水，在加上捣蛋的精卫，绝对是三个女人一台戏。侯冈就不用说了，有神农在场的时候，还好一些，若是他不在，就会变本加厉的缠着仓颉，用非常实际的行动，宣告自己对于仓颉的所属权。而洛水虽然表现的没有侯冈那么直接，但眉目之间，却出了河图之外，只有仓颉，在没有别的什么了，即便仓颉明明知道，她看的，实际上是半卷地书的残页，但依旧忍不住想入非非；而精卫那小妮子，仓颉实在是没什么兴趣，简直是刚发青的杏子，可却偏偏是孩子性子，干什么都不会掌握分寸，若不是看在神农的面子上，他早就将精卫丢出草堂了。

河图落在仓颉的手上，也是应当。当初在紫霄宫时，仓颉福至心灵，拿葫芦的时候，虽然不知道这葫芦到底有什么作用，但一对儿的话，自己恐怕消受不起，所以就顺手扔给老子一个，这样的话，他与老子，分了两个葫芦，怎么说，也有几分与老子示好的意思，其他人看在老子的面子上，多半不会打这个葫芦的主意。而他也是想起后世太上老君炼丹的时候，总是有个装丹药的紫葫芦，似乎和这个很像。

所以太清道德至人，就顺手将河图丢给他，也算是还了他的人情了。

这河图，总管天地经纬，上下四方。听起来似乎很是牛X，不过在仓颉的眼中，却不怎么样。因为他仅仅是个**凡胎，虽然沾了一点仙灵之气，但终究不得修行之法，河图在他身上，也没什么大的作用，他如今甚至都看不出河图有什么不同，仅仅是一张非常普通的图，上面勾画着日月星辰、大地轮廓。

好在如今炎帝正在草堂做客，所以仓颉总算抓到一位老师，只是炎帝有言在先，这个师，却是达者为师，而并非师门，所以没太多的约束，炎帝到底是修行不够，也不如镇元子做事那么唯心，他认为仓颉对人族的贡献奇大，所以对仓颉也就极好。

炎帝最擅长的，并非是修行之道，而是草木炼丹之术，他手中有一本百草经，更是集聚了洪荒百分之六十的奇花异草，其中各种功效，让仓颉瞠目结舌。只是后来洪荒分裂，化成四大神州，这些草药，大多数却灭绝了，当真是可惜。

“神农，这宝物灵智之说，是确有其事，那所有的法宝，都是有灵智的吗？”

神农是有帝号的，所以一般的人族遇见，都要施礼，敬称炎帝。但仓颉功德巨大，所以神农也不敢托大，索性两人就平辈而交。当然，在洪荒根本就没有年龄的种种框架规矩，所以神农这也在情理之中。

“却非如此，所谓宝物有灵智之说，是源于女娲娘娘曾经与天庭传了一篇《器经》，后来在洪荒大陆广为流传，那器经上说，秉天地而生的宝物，都是有灵智的，这些宝物的成形，也正是其灵智大成之时，若是没有人干扰，这灵智在经过千百年的修行，最终化形，却终究会脱离宝物的限制，真正的成为独立的人格，而宝物就成了其本命法宝，正如那东皇太一，就是在太阳星中胜出的混沌钟灵。而若是这其中受到了干扰，譬如被人打杀，那就会还原成法宝本身，这种法宝是没有任何灵智的，你可以讲自己的神念种到其中，每日温养，使之无限与法宝契合，但永远都无法达到心神合一的境地。”

仓颉哦了一声，心神却飘到了别方。

若是有这样一说的话，那地书肯定之前也是有灵性的，镇元子是人参果树化形而来的，之前也是器灵，那地书到了他的手里，之前肯定也发生了什么事情，仓颉直觉上，觉得并非是镇元子将地书器灵轰杀，才得的地书。而那先天六大圣器，更应该有灵智了，混沌钟生出了东皇太一，而其他五**宝的灵智，到底在哪里？仓颉可不相信有人能灭杀了这五**宝的灵智，这是可能的，但却是不可行的。因为在天庭一战之前，除了混沌钟外的其他五宝，都掩藏在天