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露丝雅站在一旁说道，“那么，请快点带我们去吃饭吧。”

费尔南多被法夸尔大师的神降世这个说法吓得不轻，到最后不断用询问的眼神看向伽利雷和露丝雅，显然这二人都是知情的，说不定什么都知道，但是两个人有默契地什么都不说。

“那么让我的侄子和侄女留在这里也就是修道院的长老们的意思了？”伽利雷突然问道，“如果姬尼娅没有抵抗住外国的入侵呢？”

“伽利雷亲王殿下，”法夸尔用一种可怜对方的语气说道，“您还没有真正完全信仰神的存在吗？”

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第一百二十四章　客观唯心主义

更新时间2010…7…1　0：53：15 字数：3072

“神说，要有光，于是有了光。”

马普华耶和教皇国所用的圣经几乎是一样了，马普华耶王国关于国王陛下的血脉的另外一种传言就是国王陛下是神的后裔。

这并不意味着神是和别的女神生育的，起先，神创造了人类，他把自己所创造的人类称作是自己的孩子，人类逐渐繁衍，血脉流传下来，最初的人类的血脉就是神的血脉。

所以，马普华耶的国王的祖先的传说有着各种各样的版本，他们自己本身遵循哪一种版本却从未公开表明过，但是看到克伦斯王子、克丽丝公主、希尔王子、伽利雷亲王这些人都齐聚在阿尔卑斯修道院就不难明白在马普华耶王室他们是如何看待关于自己祖先的传说和他们本身的信仰了。

露丝雅知道一部分关于马普华耶王室的秘闻，也知道一部分阿尔卑斯修道院的历史。这家修道院做为马普华耶境内对神最为虔诚，最脱离尘世而名声不为大众所知，但是却有着和王室牵连的关系，因为王室实际上是承认自己是神的后裔并对神保有持续的献祭和祈祷的传统的，这种传统就秘密延续在阿尔卑斯修道院。

显然，伽利雷亲王也完全明白并且了解自己家族的历史，所以他才会简单地接受露丝雅的建议，直接到了阿尔卑斯修道院来，伽利雷亲王殿下到来的目的很是复杂，但是如果单纯地说的话，他抱有一种单纯的希望神明能够给予自己庇佑的希望，作为向祖先祈祷的目的。伽利雷亲王自然不会相信说神明是至高至善至全的蠢话，但是他相信神明如果智慧的话，就一定会选择自己有能力的后代继承来自己家族的基业，在这一点上，他觉得自己应该有着比姬尼娅这个没有长大的女孩子天生的优势。况且，不是有一个神的使者明确地偏向自己作为神明偏向自己的信号吗？如果这是单纯的理由的话，那么伽利雷亲王殿下真的单纯得可怕。

而另外一方面，马普华耶的王室虽然没有公开的宣扬自己的统治来源于神对于世俗权力的授予，但是从他们每一次的加冕都由大主教来进行就可以看出他们对于神明的态度，但是在马普华耶奇怪的是宗教总是和世俗异常清晰地分开，巴依敏主教大人除了给新任的国王女王加冕之外居然一点特殊的政治权力都没有，虽然王室政府对于宗教的教士们也抱有尊重的态度，但是整个国家以一种世俗的态度被统治着，在马普华耶最虔诚的信仰的神地仅仅是阿尔卑斯修道院这一地而已。

这正是教皇国认为马普华耶是一个不敬神的堕落之地的原因，而另外一个方面，教皇国的教皇和主教们大概也不会将马普华耶的修士当作是自己的同行——这些家伙们并没有致力于陆上神国的建立，他们的虔诚和祈祷仅仅满足于一种高层次的自娱自乐，这样就让教皇国将自己的神——上帝和马普华耶的神明彻底分清楚了出来——教皇国的上帝是圣子圣父圣灵三位一体，先知时常出现准备着拯救世人，圣子作为先知曾经出现并且为了拯救世人做出最大的努力，但是最后还是失败了，他失败了之后，教会作为一个圣子创立的组织继承了圣子的遗愿，继续为建立陆上神国而努力，并且他们部分成功了，教皇国狭窄的疆域已经是证明了。

教皇——既作为精神上的领袖又作为将神圣宗教原则降临到现实世界的世俗的统治者做出了将神国的原则在现实中实现的努力并且寻找到了切实可行的方式和方法，在成功将另外一个世俗化的克罗齐亚纳入了继续贯彻神国建设目标之后，教皇将他的野心放到了另外一块同样在这个世界上名义上看起来是神教的思想圈的领土但是还显得是像是异教徒的统治地的马普华耶。教皇要用组织化的教会思想重新改造马普华耶散漫自由的信仰态度，把它的国民改造成为坚定虔诚的