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什么。H不敢抬头正视大家，那两位考古学家也不再提此事，我却羞愧难当，为自责而烧灼着肺腑。

从此，我最不愿回想此事，直到今天提笔写这本关于探险的书，我才真正放下了这个包袱，第一次正面回顾这个令人啼笑皆非的“插曲”，我才不再责怪、记恨H，不抱怨同行者，也不再被内疚、羞愧所俘获，真正原谅了自己。因为我总算理解到什么叫“探险素质”，什么叫“发现感”。因为我从自己身上找到了病根。当然，我绝无宗教情绪，但我时常会为失落感、迟暮感攫住不放，不就是因为一直没有找到自己在生活中的正确位置吗？时代注定我成不了斯文·赫定、斯坦因，也成不了黄文弼、彭加木，但我内心深处其实一直是以他们作为楷模的呀！

七、中国西北科学考察团成员在和阗的工作（6）

我来了，我抵达了和田河、玛札塔格，但我却命中注定归属于“迟到者”，我只能在精神上超过前人。亚历山大马其顿王在幼年时曾担心父王把天下的仗打完了，自己长大没仗可打。当然，与前人相比，我能做的事还很多，我不一直在努力工作，一直在为了给“探险”、“发现”以真正的理解与尊重略尽绵薄吗？

离开玛札塔格奔赴和田的行程艰难而单调，我一直沉默着，反省着自己的轻率与浅薄！

在和田，我们考察了牛角山、约特干村、热瓦克佛寺、买力克阿瓦提等许多古迹，其中位于策勒县昆仑山中的恰哈乡古堡，除了美国气象学家亨廷顿、斯文·赫定、斯坦因、特林克勒等探险家都没有到过的，值得一提。

会隐身术的于阗古都

如果说11世纪初佛国于阗与喀拉汗朝的战争始于西境的鸽子塘，那么它就是结束于今策勒县西南策勒河谷的阿萨与阿西古堡。

关于这场旷日持久、一再反复的变教战争，维吾尔古志书《四个伊玛目传》是比较重要的参考资料，在李吟屏所著《佛国于阗》一书，有它的译文。据该书，最后一代于阗国王，是由两人共同担任的，一个叫乔克提日西得，另一个叫奴克提日西得。当四个伊玛目率领的军队攻克边关鸽子塘后，就派信使到于阗王都，要求于阗变教投降。于阗王答复：“我们不改变祖宗传下的信仰！”尽管回答毫不含糊，但双王都为国运担忧。

这时，王国的大法师说，在敌军兵临城下时，他可以施法术使王都隐没无形，敌人包围多久，就使城池隐形多久，“看不见的城市是谁也攻不下的”。

果然，喀拉汗朝大兵分四路包围了王都，并派出军队在震天鼓声中挥舞兵刃冲向壕堑时，突然间，王城从人们视野里消失得一干二净。由于失去对手，鼓声消歇了，兵刃也不再舞动，大家全手足无措。此后，每天由伊玛目们督战，面对虚空叫战，可一直不见城市的影子。伊玛目在王城附近驻扎了40年之久，仍未能攻下王城。40年后的一天，王城突然复现于勇士们面前，但那几乎已是一座空城。原来，由于王城绝粮，国王法师都逃向山区，只余下一座死都。由于法师走了，没人再施法术，王都无法再隐去形迹。

占领王都后，伊玛目的军队就进入南山，追杀逃出首都的两个国王。两个国王抵达了一个绿树成荫，田畴井然的山谷——策勒河的河谷。为了拼死一搏，两个国王分别据守在河谷中的两个易守难攻的坚固堡垒，一个即阿萨乔克提日西得，另一个叫阿西乔克提日西得，简称阿萨与阿西。四个伊玛目知道，硬攻是打不下这两个堡垒的。

阿萨与阿西古堡

这时，一个本地投诚的士兵向伊玛目献计：截断城堡水源。而城堡中的水从何引至，谁也不知道。后来才获悉，原来城里有条铜的地下引水管道，引水口就在策勒河河床当中，为激流掩盖。

伊玛目把大批苹果从上游丢到策勒河河水里，苹果漂流到有引水口的地方，就被吸进去堵住了铜管，这样一下子切断了古堡的水源。

失去饮水的古堡，对此毫无反应，鼓乐照常响彻山谷。伊玛目等候敌人出战，久而不见敌踪，便有几个大胆的年轻人爬上悬崖，这才看到戍堡早已空无一人，连辎重也点滴不存，只靠一个被拴住的跛骆驼的尾巴扫来扫去，击中一面军鼓，不间断地发出鼓声。

这样，于阗王国的最后领土也被敌人攻占，而国王和最坚定的随追者则沿山谷翻越了昆仑山，逃到西藏去了。

1992年10月21日，“20世纪西域考察与研究”国际考察队来到了位于恰哈乡十几公里远的阿萨、阿西古城。那时山谷已比较冷，但沿河所辟条田还没有完全收获完毕。登