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众多的年轻少女，

梳妆打扮手挥牛尾，

击鼓跳舞纵情歌唱；

欢跳白羊、野牛、雪狮和虎舞，

戏耍龙舞和雪白幼狮舞。

喜看那盛装跳起鼓舞的人们啊，

向着欢喜之神敬献歌和舞。

羽人挥舞着一块古怪的木板，萨班猜到出那是羽人祭祀用的器物，但是不知其有怎样的神奇作用，他问扎布识不得识那木板，扎布告诉他说：“那便是‘蔷普’，乃牧民的性器官的图腾。”他指着佩戴着巨大的羽饰的彪悍的中年男子告诉萨班说：“他便是羽人祭师索朗罗布，眼下在月光之下，篝火旁边举行一种叫《月神》的生殖崇拜的仪式，当地牧民崇拜这种仪式，因为藏地山高天寒，环境恶劣，牧民的人口难以增长，所以牧民有强烈的“多生、快生”的祈望。”

【蔷普：实际上是一种阴阳性器官合体捐像的抽象变体：一根长木板上绘有男女拥抱的身形图案，木板顶端系着鹰鹫和乌鸦等飞禽羽毛，以此表示对灵魂的招请；中部缠着羊毛线团，象征着女子性器官，因藏族女子的标志是一只缠了毛线的纺捶；中下部是一盛放自芥子的容器，白芥子是献给生殖神如男神、母神的供物；容器系着五彩丝带，象征男性生殖器，因为藏族男子的标志是一根绞缠有五条彩色丝带的箭。蔷普之所以成为招魂用具中不可或缺的法器，就因为它整个都体现出对生殖力量的信仰和对生命不可遏止的追求。】　。　想看书来

生殖崇拜

精彩绝伦的祭祀的场面出现了，羽人将一位同样佩戴巨大的羽饰的艳丽动人的少女引入一个窄口山洞。扎布告诉萨班说：“窄口山洞象征着空行母化身的人之母亲的*。”萨班细细观看，果然有些相似。岩洞里通道很短，羽人领着少女穿过岩洞里的通道登上数丈高的悬岩上，这是一处向外突出的岩石平台，扎布指着岩石告诉萨班说：“这叫“白嘎让琼”，意为隐藏的人体私秘。”萨班观察到悬岩格外陡峭，自然显现出男性和女性生殖器的模样，女阴较大，岩面凹进处两边略呈人体大腿根部衔接状，凹槽中心上端有个石瘤状物，看来很象*，*下边大致是个竖橄榄形的小凹洞，这象征女性*。　羽人与少女就站在这个所谓在女阴岩石的左侧的上方，从竖平面岩石处伸翘起一个小石桩，长约半尺，直径约一寸，很象*的男子*。羽人与少女围着小石桩跳着极具*性的舞蹈，他们一边跳还一边怪叫着。扎布告诉萨班说：“羽人跳的是牧民称之为‘万舞’或‘桑林之舞’的性舞蹈，《月神》之中的性崇拜仪式的男女*必须在月光下进行。”

岩石上的少女扮作妖女状，很快被扮作神仙状的羽人降伏，被降伏的女妖在羽人的指导下躺在平石上仰卧着，羽人取来一朵芭蕉花放在少女的两腿之间，羽人围着妖女的身边念叨咒语，跳着稀奇古怪的舞蹈，羽人突然怪叫一声，猛地扯去腰带的*布，他的*高昂，他冲上去用*将芭蕉花挑落，众人一片惊呼声中，他恶狠狠地扑在少女的身上，动作猛烈而粗鲁，少女一声惨叫，人们清晰的看见，一道殷红的血从洁净的岩石边沿流了下来，触目惊心！

【生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。】

萨班三人在羽人祭师索朗罗布居住的岩洞前等了一夜，第二天下午才得以接见，走进岩洞，萨班感觉十分诧异，原来岩洞里面的空间十分宽敞，装饰得金碧辉煌，一张巨大的雕龙大床上铺着虎皮，羽人躺在上边，萨班注意到经历一夜祭祀的的羽人由于体力消耗过多，脸色略显苍白，眼圈发黑，他卧躺虎皮上，披着白色的长袍，他的神情倦慵，半眯着眼，冷淡的看着进来的人。扎布一看见羽人，便“扑通”跪地，他不禁悲从心底涌来，哽咽着对羽人说：“尊崇的羽人祭师，一切太悲惨了，黑阿村起尸了，除了我所有的村民一个都不剩。”

羽人祭师索朗罗布闻言忽地直起身体，厉声喝道：“扎布，真的是起尸进村吗？”

扎布抽泣着回答：“真的，全村人一个不剩了，全被起尸抓了脑袋。”

“哼”羽人哼了一声后突地沉默，他的脸色极为严峻，思索了好一阵子方才抬起头问扎布：“扎布，是谁最先起尸？”

扎布回答道：“三天前，五村索朗病死了，村里人将抬上牛车，送出村子，牛车载着他在荒野四处游晃，没想招致被妖魔诅咒过的乌鸦啄了一口后立刻起尸，他飞快的跑