第六百一十九章 新的架构（五）（5k更新～）(第1/4 页)

第六百一十九章新的架构（五）

毕文谦试图转移话题，黎华却没有立即放弃坚持。

她屏息凝神地继续盯了他好一阵，才终于慢慢坐回了沙发：“破山中贼易，破心中贼难。师父，果然，苏美之流，在你眼中，始终不过是山中贼。大家都难以理解你为何能够如此……霸气。然而，你根本就不是霸气……刘三剑说过，她觉得困难的事情，在你眼里从来都不是困难。你在意的困难，往往是她不曾思考过的格局。你一点儿也不霸气，你比很多人更明白困难所在。”

“不，意识到这些困难的人，其实并不少，只不过他们嘴上不说。”

“但他们并不像你这样，明白真正的轻重缓急。甚至，有一些人，就是困难本身。”黎华皮笑肉不笑起来，然而却结成一声叹息，“不争论啊……真的不是把病灶留给未来吗？”

毕文谦摇头笑笑，稍微开解道：“可千日不将军，不可一日不拱卒。不争论，也有不争论的考量。我只是告诉你，不可舍本逐末，因为拱卒千日，而忘了将军。”

心有灵犀地，两人相视而笑。

笑过之后，黎华再度拾起了钢笔：“好吧，你继续说，说说未来吧！”

“是啊，关于自由资本主义，以及国家资·本主义，我已经零零总总，和你说过不少了。今晚，暂且略过。那么，按照顺序，该说说社·会主义了。”

开了一句头，毕文谦却停了声，端起杯子，放在嘴边，一小口一小口，喝了好一会儿。

“在我们中国，一般提起社·会主义，默认的，都是科学社·会主义，这是我们经过血与火的淬炼，最终选择的道路。而从历史脉络来说，科学社·会主义却只是社·会主义的一个子集。从16世纪诞生的空想社·会主义开始，社·会主义这个概念，或者说社会科学的一种学说，就在时代发展中出现了不同的分支。所谓条条大路通罗马，虽然真实的历史正在证明并非都能行得通，但至少是一个方向。在我看来，在许多共通的社会主义思想立场下，以实现社·会主义为目标的流派，可以分为这么几个：封建社·会主义、社·会民主主义、国家社·会主义、民·族社会主义、文化圈社·会主义、国际社·会主义，以及，科学社·会主义。这些不同的流派，在现实中几乎都没有完全纯正的对应，人类社会中已有的诸多实践的方向，基本都是两种甚至多种流派以不同比例杂糅的结果。”

只开了这么一个头，毕文谦就察觉了黎华那握笔握得发白的指节。但他只是稍微停顿了一下，便继续说了下去。

“正如我说过的，在格局稳定且较高时间尺度下，制度、科技、教育等因素，都可以和经济水平进行换算。这些不同的社·会主义流派，选择不同的执行框架，最终的目标，都是迈入成熟的社·会主义时代。所以，反过来说，它们在最基础的层面，都会体现为一个社·会主义经济圈。这就意味着，无论哪一种社·会主义流派，能不能良好发展，都可以变成能不能在长时间跨度下，确保稳定而高效地发展经济，发展生产力。只要能够真正意义上做到这一点，无论看上去多么奇葩，多么难以理解，它就是可能成功的。但就像现实不喜欢真空一样，许多理论上的可能实际上却很难实现。”

“具体来说——封建社·会主义，最早是在一百多年前一度流行于英法两国的代表没落的封建贵族立场的有着社会主义标签的思潮。它的诞生，是因为英法两国的传统封建贵族在革ming或者改革中被资产阶级击败，决定性地丧失了争夺统治权的能力，为了给自己续命，就转而试图拉拢以工人为代表的无产阶级，借助他们的力量来对抗资本主义。这种路线漠视了阶级的对立，不仅不去粉碎站在剥削立场的贵族阶级，反而由他们来掌握政权。这种流派想要成功，最大的难点在于，作为剥削兼统治阶级的贵族群体的数量会随时间推移而不断膨胀，这个群体对于社会资源的无益消耗会越来越成为阻碍生产力发展的重要问题，并且，这个依靠血脉继承的群体相较于广大无产阶级来说，属于绝对的少数派，这很难保证政权的运营者的持续优秀。所以，在理想的状态下，想要通过封建社·会主义的道路来通往社·会主义时代，就必须通过严厉的手段来控制贵族群体的绝对数量，并且使其阶级特权的体现集中于精神层面而非物质层面，从而将无谓的消耗控制在一个极低的水平，同时也通过严厉的手段来确保贵族群体的教育，将不合格的贵族在其登上统治舞台之前就淘汰掉。这就意味着，封建社·会主义必须落实严格的计划生育政策和精英教育政策，